11.1朱鲁子老师分享《成为真正的人的路径——从柏拉图的回忆学说起》_Result

走出“类精神青春期”是成人的必由之路！！！

“类精神青春期”概念的涵义

在《精神青春期——开悟，创造，不朽》（武汉出版社，2015）一书中，我提出“类精神青春期”概念，且把它与人的少年时代的智慧等同——如明确指出俄狄浦斯回答出来斯芬克斯之谜的谜底是“人”就表明他处于“类精神青春期”阶段，另外，《圣经》中亚当夏娃偷吃“智慧果”和庄子《应帝王》篇“浑沌开窍”的寓意，以及《大阿含经》中“盲人摸象”的寓言，苏格拉底所说的“无知”，柏拉图理论中未能“回忆”起“一般”即理念世界的“个别”，康德哲学中处于“物自体”之外现象界的芸芸众生，佛教中所说的“知障”，等等，皆属于此类。类精神青春期的到来，标志着个体自我意识觉醒了，它是精神青春期的一个预演和准备，是“假性”精神青春期。只有超越类精神青春期，哲学意义上的“智慧”——精神青春期才能够真正到来。

一、类精神青春期的发生

现实的人生经验、心理意识发生学和《圣经》中亚当夏娃偷吃“智慧果”以及庄子《应帝王》篇“浑沌开窍”的寓言给我们以莫大的启发，类精神青春期的到来，与人的生理青春期的到来具有同一性，二者是同步的。严格说来，如果没有生理层面的首先启动，人的心理是不可能进入自我意识阶段的。

众所周知，生理青春期的到来，意味着人生理上长大成人了。因此之故，此时，由于生理青春期的到来，对个体来说具有如人饮水不证自明的性质，故此时心理上觉醒的个体，也就自然而然地以为自己心理上也“长大成人”了。这就是进入生理青春期涉世未深的少年人自以为是、刚愎自用、不知天高地厚的根源。而经验告诉我们，此时个体心理的成长程度与其生理的成长程度并不是同步的——生理上“成人”而心理上“未成人”。我把这种现象用一个命题——“身先于心”来概括。

“身先于心”这个命题，深刻地揭示了处于类精神青春期阶段的个体“身心分裂”的现实。而身心分裂，是个体所有痛苦和不幸的根源。如果个体不能走出身心分裂的状态，其人生只能是一个悲剧。

类精神青春期的自我表达和实现，就是我们通常所说的人类“文明”。从类的层面来看，迄今人类文明的主流——科学知识价值系统或体系，就是类精神青春期的自我实现。由于这种建立在类精神青春期基础上的人类文明，是未经反思的、不成熟的，是“小智慧”，它只知“现象”不知“本质”（俄狄浦斯只知道斯芬克斯之谜的谜底是“人”，而不知道斯芬克斯的真实面目正是集“诱惑”与“恐吓”于一身的“现实社会”），只知“个别”（“盲人摸象”之各部位）不知“一般”（“象”本身）。故，它是一种需要被真正意义上的“大智慧”及其“文明”超越的“旧文明”。建立在超越类精神青春期之上的大智慧所建立起来的文明，是为“新文明”。未来，人类将普遍被新文明所照耀。

二、类精神青春期的自我超越即精神青春期

精神青春期，就是意识到自己的“类精神青春期”（苏格拉底的名言——“我知道自己无知”）现状并超越这种现状即从盲人摸象的“知障”和“执着”中觉醒。其具体过程，就是儒家经典《大学》所说的“格物致知”。——正是在这里，两千多年来我们先知圣人的伟大智慧搁浅了——几乎没有人把“格物”之“物”为“何物”说清楚，由此而不能“致知”即佛教所说的“理悟”。其实，“格物”之物并不神秘，它不是宇宙中万事万物意义上的“事物”，它就是造成我们无明和知障的一切建立在类精神青春期基础上的“知识”！从精神青春期的角度来说，这种知识，就是“无知”和愚昧（具体参考：朱鲁子：《“格物”之“物”为何物？》，某中美人文杂志即将刊发）。

精神青春期具体分为两种情况：

一、理悟。仅仅意识到自己的类精神青春期现状——“知道自己‘无知’”（苏格拉底），但还没有在实践中彻底达成“身心合一”，这就是佛法里所说的“理悟”。

二、证悟。证悟又分为两种情况：一种是先知圣人生而知之意义上的顿悟——直接达成“身心合一”；另一种是在“理悟”的基础上，通过王阳明意义上“知行合一”的实践功夫，最终达成《大学》所说的“身修”即“身心合一”（类似于“渐悟”）。从“理悟”到“证悟”的过程，就是《大学》所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”的过程。

三、走出“类精神青春期”是个体走出“身心分裂”的必由之路

在类精神青春期阶段，个体的生命处于身心分裂——身先于心——状态，人生是充满痛苦和不幸的。欲终结这种人生的不幸和痛苦，我们就必须从类精神青春期中走出来而达至精神青春期。