释疑解惑 | 38：“上善”真的行得通吗

人要有道德和操守，但是也不能真的都不在乎自己的利益。现在的社会就是一个鼓励竞争的社会，也不能一味退让，看似高尚其实是懦弱。“上善”真的行得通吗？

这位朋友提的问题中，已经不是一个问题，而是几个问题了。所以，不能把几个不同的问题很模糊地放到一起来讨论或者判断。

第一个问题：有道德操守和关注个人利益问题。这是一个问题的相关联的两个环节，首先做人要有道德操守，按照法律、道德、纪律、规矩和制度等来获取自己的利益。不能将这两个环节分开进行选择：要么坚守道德而没有个人利益；要么获取个人利益而不要道德操守。这两种选择都是错误的，统一起来才是正确的。实际上，只要我们的主观认知能力不出错，就不会出现上述局面。正常情况应该是有三个要点：一是坚守道德操守的去做好自己该做的事，二是获取符合法律道德的利益，三是不谋取违法的利益。

第二个问题：现在是竞争的社会，不争看似高尚，实则懦弱。关于这个问题，可能需要这位朋友多看几遍道德经，多听、认真地听听我的讲解：老子提出了不争的主题，讲了中间无为的智慧过程，也说了最后达到的使别人没法跟你争的结果，也就是不可争。这才是老子关于不争的完整逻辑。想想看，老子为什么提出不争呢？是针对俗人的心病开出的一个药方：很多人喜欢争，什么事都争，必须自己占便宜才行，这是一种贪欲和自私。这样做的结果必然是与人冲突点很多，竞争的层次很低，消耗的时间精力很多，以至于没有时间精力再去思考更高层次的价值，最后忙碌奔波，还是落个得不偿失。这个朋友提的问题之本质是：什么也不争，高处也不想，简单消极等待避让，自然就是懦弱了。而如果理解了老子的智慧逻辑，就会呈现出这样的状态：面上不争，因为懂得了争小利和虚名的可笑；姿态很低，但悄悄做着心中的大事；遇事很平静，心里很强大。

第三个问题：上善行得通吗？“下善”虚伪，很容易被戳破，信用很容易丧失，故而不可取。那也就只能选择“上善”了。那“上善”行得通吗？通了就行！通什么呢？利万物不用分别，只有利他一念，也不存在看走眼的问题，于是处处事事所做都是耕种自己的福田，为何不这样做？！加上“善法”，总能针对具体对象的规律做的恰到好处，做什么成什么，为何不这样做？能成就的太多了，还需要可以争名夺利吗？不用争就会很多，何必再争？实力爆棚，修行良好，也不需要趾高气昂，低调低姿态，自己舒服，别人也舒服，何乐而不为呢？通了这些道理的逻辑，上善就行得通了！