第5章 不如守中-1

第5章  不如守中

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗。

仁，亲也。仁，为儒家之道。天地不仁，指天地以道为本，故能造化万物。如果天地以物为本，本于物则害道，出于对万物的仁爱，则不可能造化出来万物。正因为天地无恩，才能有大恩生，泽被造化万物。

如果一个社会，每个人都能爱别人像爱自己一样，大家互亲互爱，没有倾轧也没有伤害，那这样的一个社会是多么的美好啊。所以儒家一直在教化百姓，让他们成为有教养的君子，温文尔雅的，走到哪里都能给人如沐春风之感。在这样的社会里，无论你走到哪里，都不会遇到伤害，到处都是对自己友善与亲密的人，这样的社会好不好呢，当然好了。

老子是怎么看待“仁”的呢？老子认为，失道而后德，失德而后仁。强调这样的一个人人互亲互爱的社会，恰恰是因为这个社会里的人都丧失了淳朴的天真本性，所以才需要后天的伪巧教化他们不要互相伤害。所以老子认为，儒家的化性起伪，是将错就错。教化百姓恢复天真淳朴的自然本性才是正当的。

刍，喂牲畜的草。刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗。古人结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而贱之。这里喻指，人类对于天地来说，不过是没有意义的轻贱之物。

天地是仁慈的吗？天地爱人类吗？《道德经》认为，天地只是创造万物，再摧毁它们；再创造，再摧毁。如此循环往复，永无休止。生命只是天地相合而造化出来的产物。

如果天地有仁慈，爱人类，那么为何创造了人类的生命，又让人类的生命走向死亡呢？所以天地既没有仁慈心，也没有冷酷心，因为天地根本就没有任何心。正因为天地无亲无恩，所以天地才能无偏私地泽被万物，化育万物，衣养万物。

天地并没有仁慈心，它们视万物为稻草狗一样。非天地无亲，因天地非人，故无人之性情。这正是天地的无恩之大恩，不亲之大亲，不仁之大仁。