《道德经》023：为什么少说话符合天道？

大家好，我们继续学习《道德经》第23章。

我们都知道，说出去的话，就如泼出去的水，很难收回。所以多说不如少说。

不论是老子，还是孔子，都告诉我们要谨言慎行。前文第5章老子说：多言数穷，不如守中。

本章，老子进一步说明，为什么人要少说话。

我们先看一下第23章正文：

希言自然。

飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，况于人乎？

故从事于道者同于道；从事于德者同于德，从事于失者同于失。

从事于道者，道亦得之；从事于失者，道亦失之。

这一章我们可以分为四句，下面我一句一句地为大家解读。

第一句：

希言自然。

只有四个字，言简意赅，可以理解为这是本章的论点。

意思比较直接，少说话才符合自然。

这里的自然，可以理解为人性的自然，人性的自然就是道的自然。

老子在本章的论述方式和第7章、第8章、第20章一致，都是由四个字作为论点，然后针对这四个字的论点，进行类比论证。

这个类比论证往往就是天地如何，圣人如何，所以我们该如何。

再看第二句。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，况于人乎？

大风刮不了一早上，大雨下不了一整天。大风和大雨是谁的行为呢？是天地的行为，天地都不能持久地办一件事，何况是人呢？

老子的潜台词就是，我们人说话就像刮大风一样，或者像下大雨一样，只有少说，才符合天地之道。

我们都知道，老子有一句著名的话，叫人法地，地法天，天法道，道法自然。也就说，我们人要向天地学习，如何向天地学习呢，整部《道德经》很多论述都和天地有关，不论是我们之前第7章说的天长地久，还是本章说的希言自然。

我们现代的知识把世界划分两个部分，一部分叫自然界，一部分叫人类社会。而老子告诉我们，人要向自然学习，也就是向天地学习。这叫就道法自然。

所以如果我们非要说老子是道家的话，那么这一家的典型特征就是向自然学习。确切地说，老子希望我们向天地学习。

所以我说，大家如果认真地读了《道德经》和《庄子》，就会发现，同样是道家的思想，两者的差异非常大。

再看第三句：

故从事于道者同于道；从事于德者同于德，从事于失者同于失。

简单翻译一下就是：所以啊，做符合大道的事，就是和道相同；做符合德行的事，就是和德相同；做符合失败的事就是就是和失相同。

所以我们直接看第四句：

从事于道者，道亦得之；从事于失者，道亦失之。

翻译一下就是：

做事符合道，你就得道；做事符合失败，你就失道。

如果再润色一下这后半句，就是你如果背道而弛，道也就会远离你。

讲到这里可以有朋友要问，这第三句和第四句的意思不是一样吗？为什么要重复说呢？

我们如果通篇研读《道德经》的话，就会明白，这第三句和第四句的差异，正是老子作为一个圣人，对我们普通人的一种谆谆教导。

我们以腐败分子为例，说一下这第三句和第三四的差异。

这几年，时不时就冒出省部级大老虎被双规、被判刑的新闻。如果我们细细地看这些新闻，压死这些老虎的最后几根稻草，就是2013年之后，这些人还是不知道收敛。

对于被抓起来的大老虎而言，他们人生的主要定论，随着他们进监狱的那一刻起就定调了。

如果一个大老虎被抓，可能因为20件事，但是前16件事对他而言，还不至于有牢狱之灾。而这16件事，就是老子在本章第三句强调的，从事于失者同于失。

如果不知道悬崖勒马，那么第17次腐败、第18次腐败、第19次腐败、第20次腐败，就导致了老子在本章第4句中告试我们要警惕的结果：从事于失者，道亦失之。

有人说，我们的生活离大老虎很远，但是我告诉大家，道理是相同的。

所以大家多做一些顺道的、合德的事，少做背道、失德的事。

多做合道的、合德的事，我们最终就会是一个有道有德的人。

如果多做背道的、缺德的事，我们最终就会是个失德的人。