【解惑】62 有没有经典的话语可以让人马上就不茫然了？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第六十二堂佛学修心课的解惑时间。在问题的探讨中我们不一定能够找到答案，但一定会越来越学会思考，在思考中一起走向觉悟。我们先来听一下提问的朋友提了一个什么问题？

问：

老师你好，最近刚刚辞了职，想休息一段时间，但也茫然，不知道接下来怎么办？有没有什么很经典的话，可以分享一下，很快就能让我不再茫然呢？

答：

谢谢你的提问。首先你的问题不好回答，因为很难找到几句经典的话能让你马上就不茫然了。但是我有一个观点，越是在茫然的时候，越应该去读一些经典。这是一个非常简单的方法，经典流传了多年，经过时间的考验，是我们学习到的最简单的人类的智慧。所以，茫然的时候，应该静下心来读一些经典。

根据你的问题，我试着选三段经典的话，在这样的时代，可能会对我们有启发。可以和你分享一下。

第一段话出自王阳明的《传习录》，有一段记录是王阳明的学生陆澄问：“主一之功（把握一个核心的东西），如读书，则一心在读书；接客，则一心在接客；可以为主一乎？”

王阳明回答：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是为逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

王阳明在回答很有意思，刚刚讲到的“主一”好像是抓住一个基本的东西，但另一个意思，相当于我们现在的“专一”，专一在一件事情上，专一在一个对象上。王阳明怎么解释这句话呢，他说，做一件事就专心在一件事上，好像喜欢眼前美丽的风景，就一心在这美景里（好色则一心在好色上），喜欢一个货品，就一心在那个货品上（好货则一心在好货上），这个不是专一，也不是主一，而是逐物，跟随着外物在忙碌。

那什么是主一呢？王阳明的意思是，面对不同的变化的事物，我们要专注在“天理”上，就是不变的那个东西，这才是真正的专一，真正的专注。这个天理不容易解释，王阳明的《传习录》里翻来覆去就是再讲天理，后来用了良知的概念。如果用简单易懂的话来理解，他讲的天理就好像是一棵树要找到根部，把根部照顾好了，这棵树就会越长越大。对于人来说也如此，就像星座学说的那样，每个人要找到自己的能量源，找到了能量源，不管做什么事，都能不断地让自己成长，每做一件事都是在做增量。

第二句话，是《金刚经》里的一句话，假如我们能领悟这句话，那么一定能活得很自在。这句话是佛陀回答须菩提的提问“如何成佛”的一段话：

“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降服其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

佛陀的意思是你想要成佛的话，首先要帮助别人成佛，同时你要跳出自己的格局，把自己放到一个无限大的整体里。你的格局越大，你帮助的人越多，你就越能成就自己。

这句话含义非常深刻，我用三个字来概括就是“跳出来”，也是金刚经里佛陀翻来覆去讲的一个意思，跳出自我的格局，把自己放在更大的格局里，去成就别人，在成就别人的过程中成就自己。

第三句话，是《论语》里曾点的一句话，也是曾点对孔子问题的回答。有一天孔子在跟他的学生聊天，让大家谈谈自己的理想。有学生说要当官，造福百姓；有学生说要去当祭祀，纯洁社会风气。

而曾点却说：我的理想很简单，就是春天的时候，跟大人小孩跑去沂水洗洗澡，然后唱着歌跳着舞回家。这句话的原文是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

一个非常美好的画面。令人意外的是，孔子非常赞同曾皙的理想，说“吾与点也”。这段话在中国学术史上有很大争议，因为孔子是一直强调治国齐家平天下，怎么会认同这种平淡又日常的理想呢？在我看来，孔子认同曾点，也许有两个含义：

第一，我们不论做什么，不论从事政治还是商业，不管创业还是做学术，最终的目的是为了让人民有美好平静的生活，让自己有美好平静的生活。

第二，政治、商业包括其他的事业，都需要一些前提，不是你想做就可以做，但是生活的能力，就像春天唱歌跳舞，这种能力是每一个人都具备的，生活的美是我们时刻可以享受的，而且当下马上可以做的。

所以，上面三句经典的话，相互之间有联系，是在提醒我们，不要被眼前的变化所迷惑，要找到自己的能量源。不要忘了好好生活是人类永恒的主题，而成就自己的终极之道，就是跳出自我的格局，把自己放在一个更大的格局里面，让自己好好生活，更要帮助别人好好生活。

归纳起来就是说，生活是人类最基本的东西，任何时候都不要忘了要好好生活，任何时代不改变的就是好好生活。

祝你在茫然中也能好好生活，享受到活着的美好。