传习录-徐爱录09原文版

北岸为你读书-传习录徐爱录。

爱问：“ ‘道心常为一身之主，而人心每听命’①，以先生‘精一’之训推之，此语似有弊。”

先生曰：“然。心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子谓：‘人心即人欲，道心即天理。’②语若分析，而意实得之。今曰‘道心为主而人心听命’，是二心也。‘天理’‘人欲’不并立，安有‘天理’为主，‘人欲’又从而听命者？”

【注释】

①道心、人心：语出《尚书·大禹谟》：“人心唯危，道心唯微。”道心，指合乎天理的心；人心，指私欲之心。

②人心即人欲，道心即天理：语出《河南程氏遗书》：“人心，私欲也；道心，正心也。”

【译文】

徐爱问：“从先生对‘精一’的解释来看，‘道心常为一身之主，而人心每听命’，这句话似乎不妥当。”

先生说：“你说得对，心只有一个。没有夹杂个人私欲的称为道心，夹杂了私欲的便称作人心。同样，如果人心能够守正也可成为道心，道心不能守正即为人心，并不是说人生来有两个心。程颐说：‘人心即人欲，道心即天理’，这样好像把人心、道心分离开来，但实际上是把二者当作一体。而朱熹认为应以道心为主，人心听从道心，这样就把一颗心分为两颗心了。‘天理’‘人欲’既不能共存，又怎会有以‘天理’为主，‘人欲’听从于‘天理’的道理呢？”