一说春秋 97.礼与非礼 番外

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则 不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人 之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

一说春秋 形式新颖，信息量也很大，非常受益！

fang yuan 是什麽玩意？？？？

其实真正的“礼”需要坚守核心观点。按照时代的变化来进行修正。孔子尊的“礼”是周礼。那是一种在分封制的基础上衍生的准则。可是在唐呢？当时的“礼”又因为胡风的兴起而变得更为豪放一些。到了清。“礼”又是一种异族文化与本土文化融合的产物。到现代，“礼”就要进化到更符合时代。因为现在不再是小小的中华大地的概念。而是世界地球村的宏观。那么中外文化的交流与冲撞。自然会对“礼”进行修正，才能更顺应时代的发展和需求。要不然，最终“礼”就只是被人唾弃的旧制度而已。人都不尊礼了。你还在叫着礼的重要性。那就等于在狮子面前摇晃青草。在山羊面前挥舞鲜肉一般。东西是好的，但是没有正确的操作方式和对象。也是徒劳。

讲的好，听起来很棒很长知识👍👍👍

你好，特别喜欢听你说历史。请问你还有喜马拉雅的其他节目吗？

方椽fangchuan

这种章节用你类似说评书的一说一听话很适合，说到春秋内容的章节用就显得不伦不类，一般十分钟之内的章节你就别用套话，十分钟以上的必须用套话。哈😄

这集内容听后使人豁然开朗有所领悟。

礼、法都是社会上先有了现象，后期潜移默化，经过广泛认同而形成的。礼和法都是为了维持社会有序、稳定的运行的。正像作者所提，习惯是为了维护大多数人的，礼和法是习惯的升级版而已！比如古代资源、人力有限。由于顶层的人调动的资源较多，能为他服务的人比较多，依次而下，已然形成等级。但是礼、法随着时代的进步，也会被社会所淘汰。比如到了民国，有钱人还可以任意处置家奴，佃户等等。这些古代认同礼、法，后来就是吃人的恶礼、恶法。礼、法本身就要与时俱进，如果冥顽不化，只能进故纸堆！鲁迅先生不反对礼、法，反对的是该淘汰部分，作者这点应该讲明白，不要对礼教一味推崇，不加甄别，谢谢。很喜欢这部作品。