【主讲人介绍】
陈徽老师,现任同济大学人文学院哲学系教授,《同济大学学报(社会科学版)》常务副主编,长期从事儒家、道家思想及文献研究,在先秦两汉思想史方面有很深造诣,著有《老子新校释译——以新近出土诸简、帛本为基础》、《致命与逍遥——庄子思想研究》等著作。
【内容介绍】
以“虚”、“静”论工夫,是道家谈涵养时的鲜明特征。例如,庄子论“心斋”,即是从“虚”处着眼,故曰:“唯道集虚。虚者,心斋也。”“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”“阕”喻虚,“室”喻心,“白”喻明。“虚室生白”者,即谓修心若至于“虚”“静”之境,自然会生发洞达的智慧。先秦诸子之所以谈论人性,追求的不是知识理性,而是实践理性。无论是孔子的“克己复礼”,还是孟子对“四端”的“扩而充之”,抑或是老子的“致虚极,守静笃”,其目的都是为了确立道德化的社会秩序和人生理想。
【专辑介绍】
复兴中华文化与中国战略论坛,简称“复兴论坛”。本论坛是由兴全基金与复旦大学、中国科技大学、同济大学合作发起的一项高端人文论坛,致力于中国文化的探讨与研究,邀请政治、教育、文艺、学术、经济各领域具有独到深刻见解的知名人士主讲,旨在唤起当代中国精英和莘莘学子对于中华文化历史传统的深切认同。本论坛是面向全社会的一项公益论坛,本系列音频是由“复兴论坛”系列讲座录音整理而成,欢迎大家收听!
苏东坡的“庄子祠堂记”,里面评价庄子对孔子的态度是:阳挤而阴助。意思说庄子实质上是赞同孔子的,但文章语言上似乎反对的。这个叫明里排斥,暗里赞同。