16赵普：半部论语治天下的智慧

《论语》开篇是学而第一。人一定要学习，学做人、学做事。学成以后做什么呢？

为政第二，是要齐家治国平天下，怎么样做官，怎么样治理天下，怎么样为人民服务，是要拯救苍生于水火的。所以儒家的社会责任感和历史使命感是最强的。那么，为政从哪里入手呢？

八佾第三，先对整个春秋时代进行诊断，找出病根，才能对症下药。到了孔子时代的春秋时期最大的社会问题是什么呢？八佾舞于庭，就是礼崩乐坏。

因为按照周礼规定，只有天子才能享受八佾舞于庭，也就是八八六十四个人跳舞，诸侯是六八四十八个人跳舞，大夫是四八三十二个人跳舞。所以，孔子说：如今是随便一个人也有六十四个人跳舞，是可忍孰不可忍也。这样大家都可以忍，还有什么不能忍的？所以春秋时期的最大的病根就是礼崩乐坏！找到了病根，接着就要开药方了。

里仁第四，仁义礼智信，就是孔夫子给春秋开出的药方，也是给整个后世中国的文化和思想开出的最大的药方。以仁德养成人品来治理天下。

因此，第五第六张都是孔子的人才论，公冶长第五、雍也第六，这两人都是孔子的弟子。公冶长不仅是孔子的弟子，而且还是孔子的女婿，这也表明了孔子对于人才的观念与基本素质。那么，人才从哪里来？百年大计，教育为本，所以人才从教育中来。

述而第七，就是孔子核心的教育思想。述而不作，幸而好古，窃比我与老彭。就是拿什么来教育人，教育人什么，这是最核心的。

太伯第八，孔子说，当然是用古圣先贤来教人，用圣贤之道来教育人是最完美的。太伯是谁？周文王的大伯。当初太伯为了让他的爸爸能够把天下传到侄儿周文王的手中，他自己主动放弃太子继承王位的关系，把国家让出来，偷偷跑到了江浙一带，成为这一带的老祖宗。孔子说这叫无德而称焉。我们就是要继承这样的美德与学问，接受这样的教育，但是在继承的过程当中，也要懂得随着时代的发展而有所变化。

子罕第九，就是孔子在继承古圣先贤思想上的开创与延续，也是最能够见到孔子核心思想。中国学者做学问通常是两条路，一种是照着讲，一种是接着讲。

照着讲就是古人是怎么讲的，我就怎么跟你讲。而接着讲呢，就把古人已经讲完了的东西，再接着他们的东西讲下去。比如八八六十四卦之后还有复卦，如果能体悟出第六十五卦，就是可以算作接着讲了。照着讲就是学者、教授。接着讲，那就是宗师、明师了。第九章就是孔子接着讲，给易经插上了翅膀，讲他亲自感悟与体验出来的真东西。

最后，理论讲的差不多了，但儒家的学问最重要的是什么？言教不如身教。

乡党第十，这章全是孔子行为的记录。他跟亲友、邻居是个什么面貌？在朝廷，对天下人是个什么面貌？对上下级是个什么面貌？朝廷外是个什么面貌，平时穿什么样的衣服，怎么个穿法；吃怎么个吃法，做怎么个做法；坐车怎么坐法，衣食住行全部都有详细的记载。让人家看一看孔夫子是怎么做的，给大家做个楷模。

总之，论语前十章是个完整的体系。从做人到从政，找出社会问题，开出方子，培养人才，以至于孔子接着讲的思想与言传身教的行为，为后世建立了一个完整的体系。