寄杨邃庵阁老书

　　前日尝奉启，计已上达。

　　自明公进秉机密，天下士夫忻忻[xīn]然动颜相庆，皆为太平可立致矣。门下鄙生独切生忧，以为犹甚难也。

　　亨[hēng]屯[zhūn]倾否[pǐ]，当今之时，舍明公无可以望者。则明公虽欲逃避乎此，将亦有所不能。然而万斛[hú]之舵，操之非一手；则缓急折旋，岂能尽如己意。临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也。夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任；然在明公，亦既不能逃矣。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪，然在明公，亦终不得避矣。天下之事，果遂卒无所为欤？

　　夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑[huáng]，而谁复与争操乎？于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。苟亦从而委靡焉，固沦胥[xū]以溺矣。故曰“其归之也，则操之甚易”者，此也。

　　古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。伊、旦之于商、周，是矣。其在汉、唐，盖亦庶几乎。此者虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社稷，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。

　　夫权者，天下之大利大害也，小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹“倒持太阿而授人以柄”，希不割矣。故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德，植之善类，以多其辅，示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭[zhāo]之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之：退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已；身任之而后，可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免，而百诡[guǐ]以求脱；遂致酿成大祸，而己亦卒不能免。故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。

　　某受知门下，不能效一得之愚以为报，献其芹曝[pù]，伏[fú]惟鉴其忱[chén]悃[kǔn]而悯[mǐn]其所不逮，幸甚。