第65讲：【成语】当务之急（尽上.46）

我们今天看《孟子·尽心上》的最后一章，第四十六章。

孟子曰：“知（zhì）者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知（zhì）而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠（chuò），而问无齿决：是之谓不知务。”

有一次，大概孟子的弟子问起，我们平时需要知道的事情很多，需要去干的事情很多，究竟应该先从哪里了解，先从哪里做起呢？

孟子回答说：“知者无不知也”，我们看看那些最具智慧的人，尽管他们是可以做到无所不知的，“当务之为急”，但是他们也不会同时去了解所有的事情，而是能分出轻重缓急，先去了解当前要做的事情中，最急需办理的，不会面面俱到。

好比，我们希望掌握如何登上月球、探索宇宙的知识，希望探究分子、原子、质子、量子的奥妙，希望拥有治国平天下的学问，兴趣点很多，获取知识的欲望很强烈，但也必须要分出轻重缓急。如果眼下饭都吃不上了，要饿死了，如果明天要考试了，还没复习，没做完功课，却满脑子想着宇宙天下的事儿，就是不明智了。人要能认清当务之急，天下事要从身边事做起，高远处要由浅近处落实，不能胡子眉毛一把抓，分不清主次，辨不明先后，抓不住重点，糊里糊涂，好高骛远。反过来说，一个人，是否能分清轻重缓急，是否能优先去解决当务之急，正是辨别他是不是智者的标志。

孟子继续说：“仁者无不爱也”，相同的道理，仁德之人，对其他人是无所不爱的，即使对坏人、小人，他们也有爱心，正所谓仁者爱人，但是他们爱别人也是有先后之分的，让他同时去爱世界上60亿人，也根本做不到。仁者是如何爱人的呢？“急亲贤之为务”，他们会先去爱身边的亲人和贤能的人，以此为第一要务。也正如《论语》中说的，“泛爱众而亲仁”，我们对他人拥有广泛的爱心，但爱他人不是空洞的口号，要从亲近身边的仁德之人做起，向贤能的人学习，看他们是怎么爱别人，服务他人，贡献社会的，我们也提高修养自己，具备更好地帮助他人的能力，并且从爱父母、爱家人做起，从身边人身边事做起，由近及远，渡己渡人。

接下来，孟子举例子说：“尧舜之知而不遍物，急先务也”，比如古代的圣王尧和舜，他们以天下为公，为人民鞠躬尽瘁，他们的智慧不可谓不高，但他们也并没有去普遍钻研万事万物，最终成为所有方面的专家，那没必要，也不可能，他们只是优先去了解、处理他们所必须急于了解、处理的事务。

同样的，“尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”，以尧舜这样的仁德仁爱，他们也并没有去普遍地爱所有人，他们也是亲贤人远小人的，“举八元八恺”，“放四凶”，选拔任用优秀人才，对不服从管理，危害四方的凶族，该讨伐讨伐，该流放流放。

所以，人应该追求智慧，拥有仁爱之心，但又不必被智慧和仁爱绑架，好像要掌握所有知识，亲爱所有人，才是对的，那是大原则，大方向，具体处理事务，要从当务之急做起，以亲亲尊贤为务。

接着，孟子又从反面来说明这个问题。他说：“不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决：是之谓不知务。”意思是，如果一个人，父母去世了，他不去服三年之丧，而对服三个月、五个月的丧葬之礼很讲究；如果一个人，在长辈面前吃饭，狼吞虎咽，什么菜好吃都往自己碗里划拉，咕噜咕噜地大口喝汤，一点儿不顾礼节礼貌，却很在意啃肉干的时候，要小口地撕着吃，不能大口地咬断了嚼，这完全就是颠倒大小，混淆本末，不识大体，不分轻重，不知时务，不懂事嘛。

这句话中，三年之丧，指的是古人在父母去世后，要为父母守丧三年，是丧礼中最重的；缌，指缌麻之丧，比如同族的叔叔大爷，还不是亲叔叔、亲大爷，远房亲戚，去世了，要服丧三个月，是丧礼中最轻的；小功之丧，指哥哥弟弟去世了，要服丧五个月，是五种丧礼中第二轻的。

这句话中的，放饭流歠，放饭，指大口吃饭，流歠，指大口喝汤。歠，是喝的意义。齿决，指用牙齿咬断肉干。

显然，缌麻之丧，小功之丧，和父母去世的三年之丧不可相提并论；用牙齿咬断肉干，和在长辈面前大吃大喝，放饭流歠，也是性质完全不同的。一个人，忽视大的礼节，而在意小的细节，舍本逐末，抓小放大，正是分不清求知、做事的当务之急，不具备真正的智慧和仁德的表现啊。

从一个“当务之急”，我们会发现，同样的生活，经过智者的点拨，我们就可以有不同的理解，有更加准确深入的认识，有茅塞顿开之感。这正是老师、经典、古圣先贤存在的意义。下一讲，我们接着学习，源于孟子的成语，“茅塞顿开”。