041第十四章 从阿拔斯的巴格达到倭马亚的科尔多瓦（4）

拉赫曼还 于940年在科尔多瓦西北的阿尔扎哈拉城 新建了宏伟 的宫殿和行政中心。哈里发在这座新城中举行的各种仪式 得到了多种文字史料的记载，包括奥托一世在953—956年 间派驻的使节戈尔泽的约翰（John of Gorze）的传记。传 记作者虽然对伊斯兰教（及其信徒）充满敌意，但还是不 由自主地被宫廷的复杂程度所震惊。

10世纪，统治者的仪式制度发展到了极致。科尔多瓦 在拉赫曼的儿子哈卡姆二世（al-Hakam II，961—976年在 位）统治期间得到了极大发展，出现了一系列新的郊区， 市中心则建立起了纪念性的清真寺，这使科尔多瓦进入了 君士坦丁堡和开罗这一级别的超级大都市行列

阿拉伯人那个时候对于欧洲是神一样的存在

不过，哈卡姆死的时候，他的儿子希沙 姆二世（ al-Hisham II ， 976—1009 年、1010—1013 年在 位）只有15岁，权力落入了哈卡姆在摩洛哥的军事领袖之 一——穆罕默德·伊本·阿比·埃米尔（Muhammad ibn Abi‘ Amir）——手里。

这些 祖先都拥有大量的土地财富，其中据说还包括西哥特国王 维提扎的孙女“哥特人”莎拉（Sara ‘theGoth’，al-Qūtiya就 是“哥特人”的意思）。当然，库提亚和其他史书作家一 样，把注意力放在倭马亚家族的言行之上，因而也就在作 品中清晰地反映出了宫廷的价值观

。此外还有伊萨·拉齐 （‘Isa al-Razi，989年去世）所撰写的971—975年的史料。 这部作品在一个世纪后被伊本·哈扬（Ibn Hayyan，1076年 去世）编进史书集《安达卢斯人物志》（Muqtabis）之 中，其中详细地描述了穆斯林历法中几个关键日期里所举 行的仪式。在阿尔扎哈拉城的哈里发宴会大厅里，所有的 主要官员都有分配好的位置，他们列成两排，哈里发的位 置则在最后。这说明哈里发有意将自己的权力明确展示给 官员，而且也确实做到了这一点。

拉赫曼三世成功的时期，正好也是 阿拔斯王朝衰落的时期，法蒂玛王朝则在910年建立起了 什叶派哈里发国，这促使拉赫曼三世在929年也自称哈里 发，改名为纳绥尔（Nasir）。

即使是在这里，巴努·卡西这个最主要的西哥 特传统家族也在907年之前丧失了权力。他们的地区霸主 地位被图吉比斯（Tujibis）家族所取代。这个家族和倭马 亚家族关系紧密，在890年被埃米尔阿卜杜拉授予了萨拉 戈萨的统治权，这也是阿卜杜拉极少的几次有效影响地方 政治的举动之一。拉赫曼在军事上的唯一一次严重失败是 在939年，对手是莱昂的基督教军队（详见第20章），但 这次失利只是部分地削弱了他在“上边疆区”的权力，对他 的整个霸权没有影响

此外， 奴隶和由奴隶转变而来的军人数量也大幅增加，更削弱了 地方政治权力的基础。这些人绝大多数是“ 斯拉夫 人”（Saqāliba，不过这个词后来也泛指其他欧洲北部的 人）。最早从916年开始，这支经过扩编的军队就被派遣 到北方，和各基督教政权作战，这就更增强了拉赫曼（通 常都会率领亲兵作战）对边疆区的控制。最后，他彻底控 制了除东北部的“上边疆区”（Upper March）之外的整个安 达卢斯，而“上边疆区”的领主也为他提供兵役和税收，只 是保持自治