【诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想】
佛告善现:「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,所行布施波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修四静虑,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四无量、四无色定,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修四念住,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修空解脱门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修无相、无愿解脱门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住苦圣谛,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住集、灭、道圣谛,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修八解脱,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修八胜处、九次第定、十遍处,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修一切三摩地门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修一切陀罗尼门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住内空,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空, 皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住真如,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修五眼,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修六神通, 皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修佛十力,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修大慈,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修大悲、大喜、大舍,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修无忘失法,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修恒住舍性,皆为般若波罗蜜多所摄受故, 远离二想。所修一切智,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修道相智、一切相智,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所引三十二大士相,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所引八十随好,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。」
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十四
【菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满布施波罗蜜多,由是因缘而无二想】
佛告善现:「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满布施波罗蜜多故,即于布施波罗蜜多中, 摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而行布施,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行布施,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行布施,摄受一切空、无相、无愿解脱门而行布施,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行布施,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行布施,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行布施,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行布施,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行布施,摄受一切五眼、六神通而行布施,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行布施,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行布施,摄受一切无忘失法、恒住舍性而行布施,摄受一切一切智、道相智、一切相智而行布施,摄受一切三十二大士相、八十随好而行布施,由是因缘而无二想。
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十四
附:
【何等是有?何等是非有? 】
尔时,具寿善现白佛言:「世尊!何等是有?何等是非有?」
佛言:「善现!二是有,不二是非有。」
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十一
【云何为二?云何为不二?】
「世尊!云何为二?云何为不二?」
「善现!色想为二,色想空为不二;受、想、行、识想为二,受、想、行、识想空为不二。
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十一
「善现!布施波罗蜜多想为二,布施波罗蜜多想空为不二;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想为二,净戒乃至般若波罗蜜多想空为不二。
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十一
「善现!有为界想为二,有为界想空为不二;无为界想为二,无为界想空为不二。
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十一
【一切想皆为二、有,不能解脱生死;诸想空者皆为无二、非有,能解脱生死】
「善现!乃至一切想皆为二,乃至一切二皆是有,乃至一切有皆有生死,有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。
「善现!诸想空者皆为无二,诸无二者皆是非有,诸非有者皆无生死,无生死者则能解脱生老病死愁叹苦忧恼。
——《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十一
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