30.福德性方为解脱的依归

无为福胜分第十一

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”

“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！”

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”

为什么佛陀说若善男子善女人于此经中乃至受持四句等为他人说的福德远远比三千大千世界里都塞满了七宝布施所得的福德?前者为福德性，后者为福德，本集重申福德性的重要性，劝说众生肩负责任，为他人说此经，得到真正的解脱。

我们现在看十一分，“须菩提！如恒河中所有沙数。”恒河中里面的沙多不多？各位我们不要这样讲，这样讲你会不懂，我说白沙湾的沙多不多？各位你明天去帮我算一算看白沙湾有几粒沙？你就知道了，你就知道说，哦这样子，哪算得完呢！那白沙湾都算不完，各位恒河沙多不多？那哪算的完呀！“如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。”而且一粒沙里面比喻为还有一条恒河，各位，那一条恒河里面还有没有沙？有啊，他说“恒河中所有沙数”每一粒沙都是恒河，“于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”你看，那一些那么多恒河里面的沙多不多？啊，这是不得了的多啊！须菩提言：“甚多。”各位，不过这个甚多，对你来讲多不多？显然是不怎么多，你连一点赞叹都没有啊。对不对？我光想，我想，头脑中想说：哦，实在是太多了。靠一个感觉，可是你听呢，非常宁静。你有没有在想，你没有在想。我给你点颜色，你又不开染坊，对不对？所以还是不多，不过须菩提想一想：哦！“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数。”光光讲恒河就多的不得了，“何况其沙。”

然后呢，佛陀说：“须菩提！我今实言告汝。”我老实告诉你，“若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。”光光恒河的沙都数不完，一粒沙还要等于一条恒河，那么多恒河里面的沙，这样哪数得完，数不完，而且那样的一粒沙还要等于一个三千大千世界。各位，你知道佛陀在比喻什么吗？我们只知道剩一堆字，我们根本无法想象他在讲什么，就是非常非常大~佛世界！里面塞满什么东西啊？七宝。各位，前面你记得第几分的时候，曾经举过这样一个例子吗？他是说，有一个三千大千世界，塞满了七宝拿去布施。然后我们的舌头都拖到地上。现在说有那么多的恒河沙数，佛世界哦，每一粒沙都等于一个三千大千世界，里面都塞满了七宝拿去布施。这个人得福多不多啊？须菩提言：“甚多啦，甚多。”这个有时候啊，有相无相的都说多了，反正都是多，名称都一样，没有少的了。

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”我们已经前面讲过，于此经中，到底是这一本纸经，还是指在你里面不分别不取舍的性理心法？是性理心法！“乃至受持四句偈”，四句偈到底是四句还是性理心法？还是性理心法！都一样啊，只不过用很简单字就形容了，叫四句偈。“为他人说，而此福德，胜前福德。”你要注意哦，这一分跟前面多了一个“为他人说”。我们解这个：为什么为他人说，胜前福德？

第一个，因为这个人能够持无相的真经，因为我们前几集已经讲明了，他是受持。在这个经中能受持，甚至只是短短四句偈，第一个是因为他受持。我们看耶稣这段话，“每一个人都与他的思想体系认同”，都会这样子。“而每个思想体系都是以你相信自己是什么为核心”，所以你看到的东西是你的意义。我们同样从街上走过，然后，这个对你有意义，那个对你有意义，这个对你没意义，那个对你没意义。可是每个人都不同，所以每个人看到的世界是自己取舍的世界。那么，如果思想体系的核心是一个谎言，那么他所进行的人生是一个谎言，是一个骗局的人生，对不对？因为他所看到的都是错的。如果他的核心是真的，那么他衍生出去的必是真理。一个能够受持此经，能够受持这四句偈的人，他所建立的思想体系核心是个骗局还是真理？是真理。所以他衍生出去的呢，一个一个都是真理。你搞清楚了吗？慢慢讲没关系，讲的慢。出去后大家感应到的会是真理，这才是重要。我讲讲讲，讲很快，然后我们背完了书回家，还是没有，还是等于零，对不对？为什么为他人说，能够胜前福德，因为自己持无相真经，教别人持无相真经，这个世界懂得这个无相的真经的人越来越多。

第二个原因为什么“此福德胜前福德”，因为为他人说能够教学相长。看耶稣这段话：“你的救恩就是靠你去教那些与小我的信念截然不同的事。”救恩是什么，自我解脱。去教导那一些跟小我，小我是什么？贪嗔嫉妒，那个叫做小我。我们内在有一个圣人，为什么？因为如来佛说你们人人都是佛，对吧？我们要有信心。可是我们内在还有一个小人，你一定听得很不高兴。不会，因为我前面先讲你是圣人，还好。如果我一开始讲你是小人，你一定不高兴啊，你拍桌子。然后那时候看什么，看黄庭。我们这里有个小人，贪嗔嫉妒从这里在灼热、在发烧。所以我们要教导的是什么呢？教导跟小我信念截然不同的事情。

“唯一得到平安的方法便是去传播平安。就在传播之际，你自己便已经学到。”各位这是真的，这是真的。我讲经典讲了十几年，其实受益最大的是谁啊，我看是我，不是下面的人。为什么？因为我必须花很多时间去串联，我要花很多时间研究，我不应该讲一些我自己不能贯穿的东西。我不会去讲一些在我身上找不到的一些东西，对不对？前几年讲经很痛苦啊，讲到自性的时候是一片茫然呐。可是我会找一些让他们哑口无言的话来编一编，他们也无法反驳。我暂时可以得到苟安，可是你可以自己交代吗？没办法啊。你还是得往内开始去看，到底他说的是什么东西，对吧？凡事总有个起头啊，但你没有真知的时候，虽然是起了头，你闷着还是得这样继续下去，可是其实是没有效果。可是最大好处是谁啊，是你！自己会学到。“你与人分享的观念，必然已经在你内。它透过你的传授时的信念，由你心中（慢慢的确定）慢慢的苏醒过来。”这就是收获最大的是你。所以为什么这边说为他人说，此福德可以胜前福德。

第三个，为他人说可以亲近本性，更能够亲近本性，为什么？“生命的赠礼是要你分施出去的，因为那是天赋予你的礼物。”他这个话啊，都要想一下啊，不能一直看过去啊。生命的赠礼是你要分施出去，因为老天爷造你的时候就是以布施分享的爱心造了你，所以你的最大元素是什么组成？爱，布施！了解吗？可是你并不熟悉它。你仔细想一想，哪有，没有啊，我冷冰冰呐。可是你的本性是还在，它被压制住，因为你不习惯它，你只要常常去做它。

我很欣赏天主教、基督教教堂里面有一个活动，我很喜欢。就是听完牧师说完，会有一个人端盘子出来。各位这是干嘛，里面不是装水果，是空的。就是走到你面前，然后呢，你就听到很多咛咛咚咚的铜板。这是在做什么？你一定说他在敛财，不是。不要你捐多，可是那个捐的心呢，基本上就是布施分享的那个举动，会这样一直练习啊，跑出来，这样你懂吗？我宁可你捐钱捐不多一直捐，不要到中岭山一次给我丢十万，然后呢十几年没丢一次。你一块一块你就给他丢，这就是你的本性就是分享造来的，是爱造来的。你去做的时候就是在分享，你已经走在跟本性亲近的道路上。

“你若不给出去，就无法意识到这个礼物的存在。”你是老天爷最钟爱的礼物，他用他的生命造你，把你造的跟他一模一样啊，可是我们却不信呢。“你便无法知道自己的真相，”你充满了爱的本能，你无法知道。“教导祂的道吧！以免你忘了你自己。”你教导别人的时候，你找的是谁呀？就是自己！“只去遵从永生上主的儿女，并为自己生为其中的一份子而高兴。”我们从来有没有因为我是上帝的儿子高兴啊？你会很谦虚说，可能不是噢，不好意思啊。你要去遵从永生上主的儿女，各位就是，并且我也以自己是其中一份子呢来共荣。我们做这个事情的时候呢，不求有什么回报。这十几年来我讲课也都不用收钱，也不会觉得说我们这样做功德很大，都不需要。为什么？因为你这样做的时候你的本性、你的知见是逐渐的恢复，在接近。

再看这一段：“上主的天心是不可能缩小的，它只可能扩大。”因为老天爷的性就是这样，他的爱心是一直扩散的。“因为祂所创造的一切都具有创造的能力。”你的心，各位你想想看你的心有没有创造力，恐惧也是你造的，哀伤也是你造的，根本就不存在，你都胡乱捏造。有一个真正在的东西你却没有造，那就是爱，你没有去造，它非常有创造力的。老天爷用他的爱创造了一切，你的心中必跟他一样啊，你有爱你可以创造一切。

“爱不会限制祂，祂所创造的也不受任何限制。无限的分施出去，是上主对你的旨意。”给我们的任务是什么？他把爱造在你心中啊。你看各位，你看天地间的父母亲有没有爱。都有爱，无法控制的，滔滔不绝，若泉水一般泉涌出来。我们不必说一定为人父母才有，每个人人性就有。你看小孩子的爱父母，滔滔不绝，对不对？他是无法限制的，可是我们受到太多知见的控制，我们受到贪嗔痴爱的迷惘，我们这一份真知是不见的。唯有到达我们小孩子养出来时候，我们才知道原来爱是长这样的，可是用在别人身上又用不来，用在自己小孩身上还好好的，有没有？老天爷给我们的旨意是什么，不会让你忘记，你仔细的思考是什么东西，他用什么元素造你，你用什么元素生小孩。你想想看，你就做这个就对了。

“祂的唯一礼物就是祂自身”，你看啊，祂用祂的生命造我们。“你唯有效法祂的施予，才能知道祂对你的恩赐，无限制且无止境地的布施吧。你才会明白（知道）祂对你的恩赐有多大。”你在布施，你会觉得我的功劳好像很大，我对他们做了好多的功德，他们应该要很感谢我。然后你就会回去想想老天爷，老天爷用他的生命造了什么？造了宇宙。然后你造了什么？布施100块，然后你却如此感动。想想老天爷吧，那种宽大的心，我们可想而知，用这种心训练这个心去布施，无相的心去布施。“祂给之物不会与祂自身相矛盾”，他造我们不会跟他矛盾。他充满爱，他造我们就是这样。“分享他生命的你，必须借着分享才可能知道这个真相。”如果你想要看、观照自身的实相吗？你要让那个心出来呀，要去做啊，做到顺手了啊，你就会知道。

第四个原因为什么此福德胜前福德？因为此举能够成就大我，我们看这一段。“上主之子”，这是指谁啊？上主之子是谁？你一定想耶稣啊，不是啊，他是指我们啊。“祂的特殊性在于祂的包容性，而非排他。”因为上主造万物是基于包容性，而不是排除哪一个，没有啊。“我的弟兄全是特殊的，他们若认定自己受到了剥削，”剥削就是不足，我觉得他对不起我，我觉得他给我压榨，我觉得他给我恐惧，“表示他们的知见受到了扭曲。一旦如此，上主整个家庭或上主儿女之奥体，”就是整个气，宇宙是一团的气，我们是其中一丁点精华的气。“都会因着他的种种关系而受到伤害。”所以为什么说要普度众生，各教都在提倡，不是哪一个教不提倡，对不对？原因就在他有太多太多好处，还有他对于你所不知道的事情，还有太多太大的攸关重要的因素存在。

“既然一切造化都是祂的儿女，那么每一个造化必然是上主儿女奥体中不可缺的因素。”每一个造化，是你的造化、他的造化都是哦。“上主儿女的奥体的一体性远大于部分的总合。然而只要失落了任何一部分，这个奥体便显得暧昧不明。”所以我们的回归是非常非常重要的，还有我让我们的兄弟姐妹们都能够回归是很重要的。因为他的一体性是在于每一个小我的回归，才能够显出他真正的大放光明。然后你会说，那可是那个如来佛不是一个人先跑回去了吗？然后耶稣也先跑回去了？对不对？大哥、二哥都回去了，然后我看他们快活的很，也没有因为我损失什么。那是因为你还不了解整体大体的伟大，跟它的功能。你只了解到一丁点精髓的气，练到金刚法身之后，所得证的效果，你所看到的是这样。在经书上你所看到的是这样，因为你还未曾体会大我是什么。

结论：“不论你遇到什么人，应记得这一个会晤的神圣性。你如何对待你眼前的人，你就如何对待自己。”因为你正在训练那个心呐，对吧？你怎么对待他，我用仇视看他，各位，第一个先感受到仇视的是谁？就你啊，你的心啊，你的性都扭转了，他还不知道。“千万不要忘了这一点，因为你在祂身上会找到自己。”为什么？因为他的性天造的，我的性天造的。我对待他的情况之下，我会找到自己，或者也会失去自己。“无论何时，只要两位上主儿女邂逅一处，”各位这个机会多不多啊？多啊。在电梯里面，然后你看着天，他看着地，有没有？我们的邂逅是不是这样？都是这样啊，毫无相干呢。我们在一个厅堂里面听经典也听很久了，也是毫无相干，我们的邂逅是这样的。当“上主儿女邂逅一处，就是他们一起领受救恩的机会，”那是因为你的布施。“不要错过任何一个人救恩以及亲自领受救恩的机会。”这是耶稣劝导我们为什么要为他人说，为什么要广度众生，为什么此福德胜前福德，基于这四个原因。你所得到内内外外都是无相布施的福德性，而不仅仅只是一个福德，但这前提是什么呢？“于此经中，乃至受持四句偈”，你要能持这个经，这就是前提。然后你会说：“可是我不会持这个经。”那你就带给会持的人去讲，这就是你的分享。

我上次还碰过一个人，我说你的朋友这么多了，你怎么不好好的把你的知见，度化一些众生啊。他说可是我带来又不是我讲的。各位他在想什么，这个心有得还是无得。还没做就先有得，对吧？还没有做就先着相，先扭曲本性，这是很不划算的。这是要通力合作，尽量的为我们的社会能够多做一点事情。能够导正社会的风气，能够放下众生心中的迷乱，让他们重回安宁，没有别的东西，就只有实相。老天爷在本性就造好了，老天爷以祂的真静造了各位，以祂的真爱造了各位。你往内观照就一定有，这绝对不是神话，这是你现在正在观照的东西。

因以上四项理由，皆能够使天下众生超越时间的限制，因为他是永恒的。为什么写他超越时间限制，虽然你现在在时间内。可是你做的事情正是超越时间的。故能够广为人说者，他的福德远胜于恒河沙数七宝布施的福德。

那这一分呢虽然很短，他是在重申福德性的重要，并再度呢加上一句促人去推广福德性，来广植这个福田。所以力有所能的众生每一个人都应该要肩负这个责任才对。但这一分的意思并不是教你说福德不重要，经典从不这样说。福德很重要，为什么？我们讲一个简单的道理，如果我今天想要修行，我的业障三更半夜，白天也烦晚上也烦，各位你还有余力修行吗？你没有余力修行。

为什么说色身的福报也是很重要。我得多积一点功德，还一点冤欠，所以会也不会被倒了，老婆也不会跑了，工厂也不会烧了，对不对，生意也不会倒了。对啊，还一些冤债，你有余力、你有空闲可以去为你的福德性去广植一田的福德性啊。若是我们这一点也不做，那一点也不做，吝啬的很呢，冤欠就没办法还，不是这边生病，那边不如意，这种情况也是很多的。所以我们要了解，不是福德不重要，但是要最后要让你解脱的是福德还是福德性啊？是福德性。我们了解这一点，我们就知道我们拿捏的分寸，应该怎么做。