《道德經》主要論述“道”與“德”﹕“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是也是個體修行即修道的方法﹕“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
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粤秀书院是康熙四十九年清廷御批的官办学院,为清代广州四大书院之首。今日粤秀书院复建于越秀山群岭怀抱之中。为重续文脉,承继道统,书院结合现代人需求,恢复书院讲学、研究、藏书等功能。"以文会友,以友辅仁",师友在幽静典雅的书院激发思想,成就人生,服务社会。承传"立德、立言、立功,士先立志:有猷、有为、有守,学必有师"的教育目标并继 续发扬光大。
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昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
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昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。