《道德经》王弼本 素音再现（第三十七至四十五章）

第三十七章

道常无为（weí）而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作（zuò），吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

第三十八章

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，

下德为之而有以为，

上仁为之而无以为，

上义为之而有以为，

上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔（rēng）之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（废fèi），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致舆（yù）无舆，不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

第四十章

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇（lèi），上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚（免miǎn）成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死”，吾将以为教父。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为（weí）之有益。不言之教，无为（weí）之益，天下希及之。

第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

第四十五章

大成若缺，其用不弊；

大盈若冲，其用不穷；

大直若屈，大巧若拙，

大辩若讷（nè）。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正（定dìng）。