《道德经》王弼本 素音再现（第十九至二十七章）

第十九章 

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

第二十章

绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？美之与恶（wù），相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；

儽儽（lèi lèi）兮若无所归！

众人皆有余，而我独若遗（匮kuì），

我愚人之心也哉；沌沌（dùn dùn）兮！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷；

澹（dàn）兮其若海，

飂（liù）兮若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍（huǎng）惟惚（hū）。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物；

窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见（现xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜（jīn）故长（zhǎng）。

夫（fú）唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

第二十三章

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦乐（lè）得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

第二十四章

跂（qì）者不立，跨者不行，

自见（现xiàn）者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）。

其在道也，曰余食赘（zhuì）形。

物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。

第二十五章

有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不亥（haì），周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰羡，羡曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重（zhònɡ）。虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。