传记 |《我的世界观》：重新认识爱因斯坦

认识一位为艺术痴迷，为宗教倾心，为和平奋斗的爱因斯坦。

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听书笔记 

爱因斯坦，20世纪最伟大的科学家，先后提出狭义和广义相对论，彻底改变了人类对宇宙的认识。他所著的文章、书信、讲话和采访实录集结成《我的世界观》一书，涉及政治、哲学、宗教、历史、人生、科学、友谊等方方面面，全面勾画出爱因斯坦对世界的认识。

一、价值观

爱因斯坦从小独来独往，不遵守纪律，喜欢胡思乱想。在德国秉承严明守纪、忠君服从、整齐划一的教育理念下，他一直被视为是一个糟糕的学生。但爱因斯坦始终忠于自已的天性，反对德国泯灭人性价值的教育，呼吁尊重个体价值。

他反对知识实用主义，高度重视艺术修养。他说：“只靠那点专业知识，教出来的学生更像是一只训练有素的狗，而不是一个均衡发展的人。”他认为人应当全面接触文学、艺术、音乐，发挥想象力，唤醒认知欲，跳出单一化的知识结构。他本人就是一位在科学和艺术方面全面发展的典范。他研读哲学、文学著作，爱好音乐，是一个水平相当高的小提琴手，即使在严肃的学术会议上，也是琴不离身。

他对追求成功和名利极度淡薄，认为学校一味地唤起个人抱负，用引入“丛林法则”的简单手段去激发学生奋斗，这会扭曲人的价值观。人的价值应该体现于他能给予什么，而不是他通过成功能获得什么。他常坚称：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人，我常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。”

二、宗教观

爱因斯坦反复强调“我不信仰一个人格化的神”，他信仰的是“斯宾诺莎的上帝”，即上帝就是自然，是整个宇宙，尤其是普遍存在于宇宙中的规律。他将此称为“宇宙宗教情怀”。为什么他不直接说信仰科学，而非要把它说成是一种宗教呢？爱因斯坦认为，科学知识本身是伟大的，但是它的伟大并不能直接带来人们对它的渴望，因为我们渴望的东西实在太多，金钱、地位、爱情，生活中几乎所有的东西都要排在科学之前。因此，实现对科学的渴望不能来自于科学本身，而必须来自于另一个源泉，这个源泉就是宗教。

在爱因斯坦看来，科学能带来理性，而宗教能促使人行动。没有宗教带来的精神动力，光是靠理性的科学是走不远的。因此，只有宗教情感才能对科学研究产生最强大、最高尚的动机。没有宗教赋予的精神力量，人就不能把自己从自私的欲望中解放出来，去献身于那些具有超个人价值的追求和抱负。

三、政治观

（一）反对狭隘的爱国主义和民族主义

少年时的爱因斯坦就对宣扬军国主义深恶痛绝。他反对用爱国主义的字眼为发动战争开脱，在一战时，各界名流为德国摇旗呐喊，爱因斯坦却勇敢地在反战宣言上签名。在追究二战责任时，爱因斯坦不为国家脱罪，他认为这是整个德国民族的罪行，民众清楚地知道希特勒的野心，可是依然选择了他，整个德国民族都应当受到惩罚。他说：“如果我们迫不得已要和一群排外的、心胸狭隘和残暴的人生活在一起，我肯定第一个抛弃所有的民族主义，转而支持普世的人道主义。”

（二）支持正义的民族斗争

爱因斯坦终生都在全力支持犹太复国运动，他支持的犹太复国主义并不是要建立一个政治意义上的实体国家，而是一种“文化犹太复国主义”，就是用犹太人两千年的文化传承将散居世界各地的犹太民族团结起来，形成一种精神上的共同体。爱因斯坦不仅反对建国，还号召犹太人与积怨已久的阿拉伯人和平共处，甚至主张犹太儿童应当学习阿拉伯语。他说：“如果我们不能够找到一个与阿拉伯人和平共处并且真诚合作的方法，那说明我们从过去2000年的苦难中什么都没学会。”

（三）建立世界政府

爱因斯坦认为，维护和平的唯一出路是建立超国家的仲裁法庭，这个机构不同于日内瓦国际联盟，它要掌握能够执行其决议的手段，即有常设军事组织的国际法庭，最好是设有警察机关。他呼吁所有国家取消义务兵役制，号召青年人拒绝参军。他甚至直截了当地宣称，每个国家都应该为了支持国际机构而放弃一部分主权。战争结束后，他更加强烈地呼吁建立世界政府，认为这个政府应由美国、苏联、英国三个强国组成，共同掌管原子弹的秘密。

（四）支持社会主义

他剖析了资本主义的种种弊端，比如崇拜金钱、摧残人性、剥夺他人的劳动果实、无节制的恶性竞争等等，认为要消除这些危害严重的罪恶只有一条可行之路，那就是建立社会主义经济，生产资料由社会本身所有，并采用计划的形式加以利用。同时，还要培养人们对社会的责任感，以取代对权力和成功的顶礼膜拜。他的左翼思想招来了种种迫害。他被FBI监视，被人骂为颠覆分子，最后带着对政治环境深深的不满与绝望去世，去世前曾说：“如果我重新是个年青人，那么我绝对不会选择做什么科学家。为了希望求得一点独立性，我宁愿做一个管子工，或者做一个沿街叫卖的小贩。”

解读 | 韩春苗

媒体编辑，国际新闻学硕士，全国广播影视“十佳百优”理论人才。

播音 | 张煜

策划编辑 | 陈艳

音频编辑 | 陈子夫