第55集04/南怀瑾解读楞严经

所以大自在天的天主，刚才讲这位天主是什么人？现在是叫做大自在天观世音菩萨，也就是观自在菩萨，只有这位天主啊。其他的大自在天，你看了又是民主的，又是君主的，真正的大天主只有这一位，可其他的也都是大自在天，称为大自在天的天人，天主就是这一位，这位天主就是大自在菩萨，就是观自在菩萨观世音菩萨的化身。那么在佛经上说，能够为大梵天主，都是大菩萨来化身变的，都是大菩萨。可是其他呢？大自在天并不一定是菩萨道，也并不一定学佛才升这个天位啊，行一切善，修其他的定力，达到自在发定的中间一步境界，那就可以升这个天，所以修定力你不要看这是外道啊，心外求法的外道，外道就是心外求法，没有明心见性就叫做外道，就是我们学佛没有明心见性以前也叫做外道。那么没有达到这个以前，定是佛法与外道的共法，所以外道修行也升这个天，大梵天主是这一个娑婆世界的真正之主了，他管一切天人。当然你说帝释、阎王啊，都归他管理，这个统帅是这样一个天地境界。

所以到了明天了，这个耶稣的圣诞节，实在想找耶稣来研究研究啊，问问他看，究竟属于哪一天？天人境界的道理是究竟是什么？当然其他的宗教，以我的研究啊，我别的宗教也研究，没有象佛那么完整。所以佛的这套天人境界，究竟是不是这样呢？等到我们大家去留学的时候再来考证，大至来说，他的这个组织这个三界天人的构造，这个组织非常好。

也同时可以了解，这三界天人就在我们这个生命中，所以我们这个身体，这个身体来讲我们中国文化《易经》的道理，人身就是一个大宇宙，我们这些以下就是欲界，这个以上到这里都是色界，这个以上到上面是无色界，真正你学了佛做了功夫禅定，你会懂得自己自身的三界的。色界天已经把欲就化掉了，化掉了有没有乐呢？有没有乐受呢？当然大乐受，那个乐不是欲界的那个乐五欲之乐，是色界的乐受，这个是讲这一段。这个时候还有欲望没有？天人还有欲望。

所以在显教、密教研究佛菩萨的成就，有许多天人都是观世音菩萨去教化得来的。那么这一部分资料最多呢，在密教里，密宗里头比较多。显教里很少谈，有，散见在各个经典里头。那么你譬如说《大宝积经》讲天人之间的，就有一部分，其他的各种经典里很多，这个资料要你们去找。所以我们研究学佛光是拿一部《金刚经》，《地藏经》啊，什么《楞严经》还不够的哟，

这个天人之间你搞不清楚，你打坐修行，有时候你的境界来了，你就认不到了，你自己就不知道这是一个什么境界。在一个是魔障，你研究《大宝积经》，《大积经》你就晓得，你修行打坐念佛，什么时间，譬如初一、十五，初七初八什么时候发生这个魔障，佛都告诉你这是个什么魔。到那个时候你着了魔，你一叫它名字就知道，不要捣乱，它就不敢了，他晓得你认识他。等于你家里有小偷一样，这个小偷一进来，你认识叫出他名字，哎老张不要来了，不要乱搞了到别家去，他不好意思了，他就走了，等于这个道理啊，佛在这些经典上都有。

那么你说我们表面上看看那些佛经典，那一部分佛经一般学者不大喜欢看，自己认为是大迷信，其实一点都没有迷信，你把整个佛学整个的天人之际都通了，你会找出它的线索来，而且也懂得星相学了。所以中国人讲算命，真的中国人算命叫星命之学，一个看相的叫星相要懂得天文，你把天人之际懂清楚了，就懂得天文的星座，星座与这一个地球上人的生命的关系、关联，并不是说天上一个星代表一个人，不是的，这是个宇宙的电感的一个法则，那么这些资料，要详细。我们大家现在普通人家里都买一部《大藏经》了，《大藏经》里头多得很啊，就是没有办法没有时间，我也经常想，我放点时间给大家集中了，但是我想想第一事情忙，第二不能造业。现在青年人最爱贪便宜，已经到电脑资讯时代了，他们将来会电脑里头会做出来，把某个资料下电脑去，一统计就出来了嘛。我现在何必何苦做呢？做完了后面的人没有事情做，他无聊啊，那就造了业了，使后人觉得无聊，没的事情做，造业。

天人之间，所以我们看了这些观世音菩萨为什么那么讲？天人之间他还在进修上界，色界还没有到达无色界。可是观世音菩萨讲到这里呀，上界再上界没有讲了，无色界就没有讲，无色界是四空天，无色界以上的四空天有两个名字，色界也有四空天。无色界以上这个无色界中四空天，那就是禅定最高的境界，接近于四果罗汉的境界，不但没的欲也没的色身，空的，而且一味爱清净，在禅定中一味在定中。他们有欲望？没有欲望了，也不肯再求进修了。

所以象无想天，无想定修到了升无想天，色界的天顶，接近到无色界的天，到了这个境界无所求、无所想，都在定中，一味清净以为是道。所以到无色界的天人境界，得道了没有？没有，一味清净还不是道。谁使你清净呢？你如果出了这个清净定，就不清净，他就堕落了，他不知道，他也不想再求追求了，这个是无心、无相、无住，那么这个时候他回心向大，自然转到大乘境界来，不要观世音菩萨教化他，他自己会来找观音菩萨，也会来找佛来求助了。

所以你看上界再上界没有讲，到这里为止。欲界的天人，色界的天人。再跟着下面还是天人境界，是欲界下面的，太阳系统下面，天大将军身，四天王天，

“若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就”。这个讲什么呢？有些众生欲望不同啊，有些人修道，你们现在在台湾大家各各宗教，外道啊，佛道啊各个宗教都很昌明。我们当年在大陆上有些朋友们，有些硬喜欢，我不喜欢学佛我要学法，法有很多种的。

譬如有画符念咒给人家治病的，这是祝由科，叫做祝由科。这个来源很久了，总有两三千年，后来流行啊，在西南边疆苗区啊、彝区啊里头，这是一种，这还是欲界天天人下面的。你譬如说有些人学会打掌声雷，那功夫练好，有法术，手这么一打出去，那硬是有打雷的声音啊，那打鬼神不得了哟，还燃烧，不过很少有人练到了。画符念咒，道家有些符隶这些都属于，道家来讲属于南宫道法，南天王天的通灵的道法。

所谓五雷法，五种雷金、木、水、火、土，这都是欲界下层的天人法，你看芒山道士啊，或者黎山老母，你们看那些小说的，那都是真的，道家的法门。所谓呼风唤雨，撒豆成兵，什么木遁土遁等等这些都是南宫的道法，都属于雷部所管，欲界的雷部所管。

换句话说什么叫雷部呢？玉皇大帝的那个中央政府的电力总公司，那个就是雷部，管风云雷雨，天人，所以修这些道法的，乃至小小的，包括在台湾，广东也有，画符念咒啊，害人家的啊，还有替人家讲恋爱的呀，人家不喜欢爱他，或者两夫妻不好画个符使他好啊，这些是南宫道法最低级最起码的都属于这一类。

修这一类法门都爱跟鬼神两亲近的，先要练到修到见鬼。修这一类法术的人，许多人先要训练自己夜里到坟墓里头睡觉，不怕，硬是鬼神看见了，才能修炼。譬如说有名的修五鬼搬运法，找五个死人的骷髅还要知道他的生辰八字，死了的时候找来修练的，画符念咒要七七四十九天，还有些法术大的五鬼搬运法，当然学会了，你没有钱用了，混不楞登，狗儿猫儿哞叫一下念一下，那个银行里的钱就到你手里了，不要到美国银行借钱了，那就有了，那叫五鬼搬运法，有小搬运大搬运，都是统术于鬼神。所以爱统鬼神，修成功了，鬼神来都站班的。

可是你降伏他不住不得了啊，请鬼请神容易哟，送神很难啊，你送不走啊，那不得了，请鬼来说你不要玩这一套啊，你降伏不住，送还送不走呢，他跟你变成好朋友，最后叫你跟他也做鬼，他爱你嘛！你爱他，你叫他来的，你追他来他追你没有错啊，爱统鬼神。可是有