《论语》 第十四篇《宪问》
宪问耻。子曰:"邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。"
"克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣,仁则吾不知也。"
子曰:"士而怀居,不足以为士矣。"
子曰:"邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。"
子曰:"有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。"
南宫适问于孔子曰:"羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。"夫子不答。
南宫适出,子曰:"君子哉若人!尚德哉若人!"
子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。"
子曰:"爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?"
子曰:"为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。"
或问子产。子曰:"惠人也。"
问子西。曰:"彼哉!彼哉!"
子曰:"贫而无怨难,富而无骄易。"
子曰:"孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。"
子路问成人。子曰:"若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。"曰:"今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。"
子问公叔文子于公明贾曰:"信乎,夫子不言,不笑,不取乎?"
公明贾对曰:"以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。"
子曰:"臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。"
子曰:"晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。"
子路曰:"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。"曰:"未仁乎?"子曰:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!"
子贡曰:"管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。"子曰:"管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。"
公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:"可以为'文'矣!"
子言卫灵公之无道也,康子曰:"夫如是,奚而不丧?"孔子曰:"仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?"
子曰:"其言之不怍,则为之也难。"
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:"陈恒弑其君,请讨之。"
公曰:"告夫三子。"
孔子曰:"以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰'告夫三子'者。"
之三子告,不可。孔子曰:"以吾从大夫之后,不敢不告也。"
子路问事君。子曰:"勿欺也,而犯之。"
子曰:"君子上达,小人下达。"
子曰:"古之学者为己,今之学者为人。"
蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为?"对曰:"夫子欲寡其过而未能也。"
使者出,子曰:"使乎!使乎!"
子曰:"不在其位,不谋其政。"
曾子曰:"君子思不出其位。"
子曰:"君子耻其言而过其行。"
子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"
子贡方人。子曰:"赐也,贤乎哉?夫我则不暇。"
子曰:"不患人之不己知,患其不能也。"
子曰:"不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!"
微生亩谓孔子曰:"丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?"孔子曰:"非敢为佞也,疾固也。"
子曰:"骥不称其力,称其德也!"
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德。"
子曰:"莫我知也夫!"子贡曰:"何为其莫知子也?"子曰:"不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!"
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:"夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。"
子曰:"道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!"
子曰:"作者七人矣。"
子路宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:"有心哉,击磬乎!"既而曰:"鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。"
子曰:"果哉!末之难矣。"
子张曰:"《书》云,'高宗谅阴,三年不言。'何谓也?"子曰:"何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。"
子曰:"上好礼,则民易使也。"
子路问君子。子曰:"修己以敬。"
曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安人。"
曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。"
原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。"以杖叩其胫。
阙党童子将命。或问之曰:"益者与?"子曰:"吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。"
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记得二年前,我想把自己和女儿一起学习论语的资料和成果录制出来,与大家共享。之所以说是学习的资料和成果,那是因为女儿小时候,我们是用一套南怀瑾指导编排、台湾老古文化出品的《儿童中国文化导读》,繁体竖版,36本,内容涵盖大学、中庸、论语、老子、庄子、孟子、易经、诗经、左传、礼记、鉴略、笠翁对韵、菜根谭、幼学琼林、昔时贤文、唐诗经典、古文观止、朱子治家格言等等,一直到上了高中,再没更多时间,所以后面还有些内经述、医学三字经、药性赋等等没能学完。
上图↑↑为快被我们娘俩翻烂的台湾版《中国儿童文化导读》
那些年,我们娘俩就是互帮互助的同学,一篇篇,一本本,一年年,每天雷打不动,也乐此不疲。我为了给女儿讲解,搜集各种资料,筛选琢磨研究,其中就有《论语别裁》。所以2016年末,偶然因兴趣接触了喜马拉雅之后,我就想,既然我能给自己孩子讲,何不录制出来,与大家共享呢。当时也真是不知深浅,自己家里天南海北地讲,跟给天南海北的人讲,是完全不同的两件事,远不是想象的那样简单轻松,你听到的10分钟音频,我需要一个小时乃至几个小时甚至半天一天的时间去做功课然后录制等等。点我:进入吉劭居的喜马店铺<<<
所以这两年,除了应付繁忙的本职工作之外,全部的业余时间几乎都用于制作节目了。刚开始每一章开头的原文全文朗读由女儿承担,但后来她实在挤不出时间了,高中生的时间不要说以秒计算,那至少也是以分钟计算的,太精贵了,高中老师眼里这种与应试教育毫不搭边的事绝对是“不务正业”,录节目毕竟太费时间了,只好等以后有机会再补上吧,不过那可能是要三年之后了。
也许你会说,我已经看过导读了,我也听过讲解了,书可以不必读了,抱歉,我从来不相信,任何所谓导读讲解是能够用几句话就把经典说透的,包括吉劭居的节目。用梁文道的话说就是“我从来不相信这种给人维他命药丸或鸡精的事,我相信的是,我要告诉你,这个苹果很好吃,你要自己去尝他。”我一直说的,好比我们学走路,所有的讲解导读,都只是拐杖,只是教我们怎么走路,最终,我们还是得抛开拐杖,独立行走,到一定程度,你就会不满足于别人的讲解,而产生自己的独到视点和理解。所谓书读百遍,其义自见。
我希望的是,在这个好像是个糖衣药丸的节目里,让大家发现一种敬意,对人类文明史上的一种经典的尊敬的态度。然后你会发现,这些典籍,完全不像是我们表面所以为的那么简单地可以一言以蔽之。
有很多听友一直让我推荐一套可以读的典籍,我迟迟不敢,因为典籍浩如烟海,我们哪个版本更好,或者说更合适呢?我只能从我自己的角度来辨别。我们当时用的是台湾的繁体竖版,具体的价格我忘了,应该折合人民币在2000多元。后来我发现内地也有出版了,而且也是南怀瑾授权并指导,由复旦大学出版社出版,当然,最初刚开始的时候,也是价格不菲,近千元。几经改版后,最新的这个版本一套只要四百多,而且还有配套的原文朗读音频。所以我非常满意,除了亲民的价格,它的排版、纸张、内容,都是我想要的,大字,还有拼音标注,非常清晰,并且在每一部典籍前,都附有解题一篇,对其作者、成书时间和经过、主要内容、学术渊源以及历史评价,都有简要的介绍。
全书一共18本,每本分AB两部分,就相当于我之前买的36本。内容是由南怀瑾先生精心挑选的书目选编,基本涵盖了各个门类的国学典籍。旨在从熟读到熟记,一部一部地学习经典诗文,并首先从《大学》《中庸》《论语》等国学基本典籍开始。有了这个基本经典的根底,会对孩子一生的语文根底以及培养读书兴趣大有助益。同时,还能进一步增强我们对于传统历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识的吸收。全书一共18本,共蓝色、黄色、橙色三个系列:
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最后再次感谢二年来 一路陪伴 一路鼓励 一路温暖相拥的各位好朋友们,读书路上,我们继续相约前行…….
博学多才,声音洪亮
不领俸禄,他不吃不喝吗?
听友227024219 回复 @听友289260109: 有种子就能种菜种粮食,填饱肚子即可
为什么现在没全文朗读了?
Angel白鸽 回复 @巴萨之梦: 对
宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 原宪问孔子什么是可耻。孔子说:“国家太平时,做官拿俸禄;国家政治黑暗时,还做官拿俸禄,这就是可耻。”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨、贪婪,这几种毛病都没有的人,可以算仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定了。”
第二种解释更合理
老师的标题读的怪怪的 论语朗 读与。。。。人们习惯于 论语 朗读 与讲解
感恩,能有如此好的音频
话筒拿过来!现在是我的发言时间
弘扬中华文化学习我国古文化传播者,我国古代的教育家孔子的学说,吉劭居老师讲得好!我学习!学习!再等习!我认为这就是我们当代人们最需的精神食粮。