第7节 《周易》到底能不能预测未来？

【课程文稿】

大家好，今天我们讲《周易》的性质。我们了解它产生的背景了，现在要逐渐地走进《周易》，那首先要解的问题就是《周易》到底是一部什么性质的书？自古以来的说法多了去了，我挑六种说法，你思考你分析你认为哪一种说法对。说《周易》是算卦书，这是第一种。第二种呢，认为周易是政治讽谏书。第三种呢认为《周易》是讲普遍哲理，《周易》的周是普遍，易是变易，普遍变化的哲学著作，这又认为是哲学著作，现在很多学者认为说《周易》是算卦书这是千古奇冤，那你想一想。第四呢认为《周易》是一部历史著作，第五呢认为周易是一部科学著作。第六这是台湾学者在中央电视台百家讲坛上提出来的，说《周易》是一部探索宇宙奥秘人生奥秘的著作。好，大家思考一下到底谁说的对呢？

《周易》到底是一部什么性质的书呢？问题提出来啦，你要分析，我提示你分析问题是要做准备的、是有条件的，不能上来就说的，它不是那么简单的事情。要做哪些准备？第一至少你得知道评价这部书的性质的标准，我们前面讲四要素还记得吧，时代决定作者的动机、作者的动机决定文本的表达、文本的表达决定读者的接受。在这四要素当中，哪一个点是判断它的书的性质的最重要的标准？是时代啊？是作者的本意、作者的动机还是文本的客观意义？还是读者的理解感受?那显然这四要素当中，我们要尊重作者本来他想表达什么。第二你要做评判判断，你至少应该读一读《周易》，实在没时间读，至少应该听一听《周易》的讲座。我现在发现很多评价《周易》的人说的都是莫名其妙的话语，我们不是捧就是贬，但更多是贬。五四以来，我们自己对自己的文化更多是批判，尤其是对《周易》，现在高校能开《周易》课、讲《周易》这本书的人不多，所以研究《周易》的学者内心真的有为往圣继绝学的情怀，再不读解传播真的可能就断了。

那么读完之后我给大家回答，省略这个论证过程，实际上前面说的六种观点都不是随便的忽悠，还都有一定的依据，但都犯了相同的错，以局部代整体。我们小时候学过盲人摸象这个寓言故事，都属于盲人摸象，他们只看到其中一部分就反对别人的说法，其实有必要把它们整合，整合之后是这样：你说《周易》是不是算卦书，从形式上方法上它确实是算卦，确实是预测，这毋庸讳言，什么千古奇冤？一点都不冤。是什么就是什么，论据在哪里？多了去了。你看古书上怎么记载《周易》，你不用看别的就看《左传》就可以，《左传·庄公二十二年》第一次出现《周易》这个名字这个书名儿。“周史有以《周易》见陈侯”，那陈侯就让他给他儿子的未来预测一下，就使之筮之，筮就是用五十根蓍草预测未来的方法。《周易》确实是算卦书，它和龟卜的区别就在工具上、方式方法上，目的上都是一样，都是通天、预测未来。卜就是用甲骨来占卜预测，《周易》就是用五十根蓍草预测，占筮的区别就在这里，就是材料和方法，目的是一样，因为龟甲已经很难得，蓍草在当时相对容易得到，所以它比较简易，所以《周易》的易真的可以理解为周代，这个简易的预测方法可以的。它确实是算卦书，但是最重要的还是内证，你看《周易》，你翻一翻就知道，买本书翻一翻。

《周易》六十四卦，一共是三百八十六爻，一般的书说三百八十四，为什么说三百八十六？因为前两卦分别多出一爻，用九用六。所以三百八十四加二，三百八十六再加六十四句卦辞，四百五，四百五十句卦爻辞，大多数的卦爻辞都有一个前面的卦爻辞，后面它分两部分，前面说天象，说象，后边说抽象的占断，是吉是凶，它说未来的吉凶实际上就已经表明它的性质是不是预测？是不是算卦？没问题的。现在问题在哪里？我们现在一说算卦就是迷信，我一说迷信就是落后的，不要简单地，不要太过于简单，要思考的就是所谓的迷信当中有没有合理的因素。咱且不谈这种科学的依据，咱就说现实的这种约束力量，当我看到这个世界上发达的国家，百分之八九十都来自于有信仰的国家，我很震撼。所以我看到我们领导，有时候讲话也在说人在做天在看，要从科学角度来说这话未必成立。但是从现实社会现实人生来说，大家如果都有这种信仰，知道上天明察秋毫，你的所作所为都在它的关照之下，并且能够劝善惩恶。那你对我们的行为会不会一种良性的约束？所以信仰还是很重要的，还是很必要的。

算卦实际就是沟通天意，让天来帮助你做最终的决策。年龄稍微大一点的都知道人生最痛苦的事很多，痛苦的事很多，但最痛苦的是决策，尤其是中国股民，你说套成这样了，2500点了是继续拿着还是跑？《周易》就帮助你作出决策，算卦没问题，但是算卦预测当中有合理的因素，尤其是它按照规律来预测未来这都是合理的。