精解 | 第六十七章：圣人的三件宝

世上的人有谁不喜欢宝贝呢？

这历史上的圣人以及他们的思想，本身就是一个国家民族乃至于世界的宝贝啊。一个普通人，这辈子若是能够领悟圣人的思想，肯定是三生有幸了！

可圣人还有自己的什么宝贝吗？这宝贝中的宝贝，实在是太诱人了。

那就让我们看看老子还有什么宝贝吧！

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装进了什么。

命运的秘密，就是你给生命装了什么，你就会变成什么！

生命的痛苦，就是无缘圣人的智慧而给自己的生命装进了低级和肮赃的东西，从而让自己变成了自己和别人所讨厌的样子。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，也把圣人的宝贝装进自己的命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第六十七章，看看老子的宝贝有何神奇吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【老子在这一章告诉我们】

【天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！】天下人说我讲的道很宏达很伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。

【我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。

【今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！】现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了俭啬而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。

【夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。】慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

世人已经习惯了自己看待这个世界的方式，这个方式就是肉眼的和具象的方式。但因为肉眼视力的局限性，使我们对像大道这样极广大又极精微的存在根本没法看到或者听到，这也是人们悟道之难点所在。

既然大道是肉眼所不能及的，那就用我们心灵的力量去接触道吧。因此老子给出了心灵“三宝”：人们总想通过凶狠来展示自己的力量是吧？可老子告诉我们要去用慈爱；我们总想用奢华来证明自己的高贵是吧？老子告诉我们用节俭来管制自己的欲望，从而超越外在的物质，而使自己成为心灵的主人；我们总想争个天下先，以证明自己的优越是吧？老子却告诉我们，不用在世人面前证明自己，心中有大道，眼中有众生，已经是天下至高至大的人生境界。相反，看看世人那种凶狠、奢华和不断要压过众人的做法，正是自找倒霉的节奏。

敬畏大道，慈爱众生，就能做什么都能做成，这才是无形中的神奇，也是大道赋予生命的神奇力量。

老子这一章中的思想，尤其是关于“三宝”的思想，知道的人不少，但真正深究的人又不多。这也是体现老子独到智慧的一章，独到在何处呢？

1、跳出肉眼，超越局限。老子告诉我们，大道是超越肉眼视野的，其大无外，其小无内。不像任何我们所熟悉的东西或者物件，但又无处不在。记得佛学中的金刚经所展示的佛祖的智慧，就是要让我们超越肉眼所见的一切表相：凡所有相，皆是虚妄。若见相非相，即见如来。

2、敬畏大道，慈爱众生。老子提出了他信守的第一个原则就是慈爱。不管对什么人还是天地间的任何其他生命形态或者物件，都要懂得去珍惜、去珍爱。这样才能避免主观与客观对立，才能避免背离大道的严重后果。

3、勿为物奴，节俭心主。人是地球上高级生命形态，对上要皈依大道，这是明智。对下要慈爱，这是祥和的基础。对外不要损害、不要对立，对内要淡定、要能做心灵的主人，不要因为追求外物或者名利，而把自己降格为外物的奴隶。

4、不与俗争，人生无忧。在傻子面前证明自己的聪明，你觉得有意思吗？在笨人面前证明自己能干，你觉得有意义吗？在比你弱势的人面前证明自己的强势，你不觉得自己滑稽可笑吗？争来争去，争到手的东西会让人性发生扭曲，真不到是自己内心又会纠结和郁闷；争斗中你来我往，友情被撕破，人性被看穿，杀敌一千，自损八百，最终又都化为乌有。这样的人生模式不是很滑稽可笑吗？

5、慈俭不争，大道奖赏。老子分析了人生中的诸多错误，也为我们指出了一条明路：越是慈爱，心中越是有力量，越是无所畏惧，越是强大而无需再去证明。越是节俭，越是能够掌控自心，越是能够诚心利他，越是能够与万事万物万众和谐一心。越是不争人先，越是退居人后服务众人，越是容易被人推上神坛，从而登上人生至高的境界。看看历史上，一人英雄盖世的项羽，最后自刎江边。那能够吸纳英雄、善用英雄、造就英雄的刘邦，最终框定了天下。

听了老子在这一章中的妙论，也许我们能够获得很多启发吧？！

第一启示：活在肉眼的世界里让人成为俗人。为了生存而做的各种努力，是无可厚非的。满足了基本的生存，而不能让生命升级，才是人生真正的悲哀。一旦到达这样的地步，后续的人生恐怕就只有悲剧的上演：不断追求奢华，心灵失去平衡，总是不满足、不满意，对于已经拥有的生活条件，也失去了欣赏的心情。现实中，不少已经富裕起来的人们，不正是处在这样的一种生命状态吗？那些已经过上奢华生活的人，却唯独不能让自己的心灵转型，让自己的生命升级，于是一味的炫富，连续的张狂，吸引了无数的所谓“粉丝”围着自己转，竟然还引以为荣。这样的人生，未来还可能有更好的局面吗？物质奢华到极致，加上心灵的扭曲，不用算命，未来只有悲惨。若想摆脱这样的结局，唯有修道，升级自己生命的模式，这样的人生才可以享受高级的生命质量。说到这里，你会联想到现实中的哪些人吗？会想到他们就是我们未来的影子吗？

第二启示：靠肌肉力量活着的人，干的都是力气活，使用的是动物界的争斗模式。人类是高级动物，当然就要使用更高级的模式。你看，随着人知识和智慧的增加，我们就会制造高级的工具，做起事来效率又高，又省力气。在人群中，能够善待众人的人，能够帮助众人提升的人，能够体谅众人苦处的人，能够立志为众人服务的人，就能够赢得众人的拥戴，就能做领袖。因此，比比谁对别人更加慈爱，这才是人类这种高级动物的智慧模式。而那些争雄斗狠的人，最终肯定是得不偿失的；而那些假装慈悲，却真正利用别人为自己的人，最终就会被众人识破，也就无法掌控一个局面；没有慈爱到底的人，奉献自我，舍己为人，大公无私，就能赢得众人，就能成就伟业。这些不是空洞的道理，而是历史上被伟大的人们证明了的真理。你愿意选择什么样的人生模式呢？

第三启示：放纵自己的物质和生理欲望，必然迷失自己的灵魂。过去，要说谁是“吃货”，人家肯定会不高兴，心里想：“你把我当成什么了？”现在则不同了，你说哪个人是“吃货”，已经没有多少贬义了，相反人家觉得自己更像是美食家，或者是懂得生活品味的人。真是时代不一样了。当然，欣赏美食也不算什么过错，只是，人不仅仅是靠吃饭活着的动物。正所谓，命以食为天，魂以道为本。若是只知道吃食物，也就只能算是活着。唯有找到精神的食粮，让自己的灵魂变得强大，才是人这种高级动物的本质。否则，好吃养肥了自己的肉体，灵魂的空虚却让自己受尽精神的折磨，因为精神的扭曲，会让人们在生活中把很多琐事变成痛苦的素材。我们每个人可以审视一下自己生命时间的安排，看看自己的生理活动和精神活动各占了多大的比例？看看我们除了吃食物之外，给自己的灵魂吃什么了呢？很多痛苦的人，不是物质上的贫困，根源在于精神的贫困，这一点值得我们每一个人反思。

所以，对于已经富裕起来的人们，能够保持物质生活和生理欲望的节制，就是在管控自己的欲望，就是灵魂功能的一个体现。一个人能够不放纵自己的物质欲望和生理欲望，也就是不放纵自己的私欲，就有希望把自己的生命转轨到大道上，从而获得无我的大智慧，利他的大格局，无敌的大圆满。

第四启示：人们对自己的很多习惯，已经慢慢的丧失了审视自我的能力。任何时候、面对的任何人和任何事，都在与别人竞争的人，肯定是没有自己的宏大人生目标的人，所以才会什么都争。与家人争嘴巴上的道理，让亲人之间失去了和睦；为没有什么意义的事情与朋友争理，总想压过别人一筹，让朋友不舒服，也会渐渐失去朋友的信赖；没有未来目标的人，眼前的任何小利都不会放过，结果在人格上出卖了自己。你看，我们理直气壮的去争，争到了优势，争到了面子，争到了小利，但却失去了和睦、失去了信赖、失去了人格，算算账就知道，这样的争，肯定是亏本的。但很多人就是陷入这样一种人生的泥潭而不能自拔呀，甚至这样的越陷越深的局面，已经构成了很多人的生活，想想够可悲的吧？

作为圣人的老子，也是红尘中俗人生活的旁观者与审视者，也是人群中伟人和圣人的智慧总结者，用他的智慧给我们众人指出了一条明路：与亲人不必争小事之理，让亲人觉得快乐，就是家庭中的大道。与朋友交往，说说笑笑，你说他笑，他说你笑，彼此会心一笑，才是朋友的相处之道。对待所有人，拿出真心实意、实际行动、真实利益对待大家，就能赢得众人的拥戴，就能集合众人的力量，这就是做伟人的必由之路。

古人有“尽人事、听天命”的训诫，说的是诚心做事，不要事事算计，也不要做点事情就索要回报，反而能够把关系处得长久。

我们也可以换个角度，将老子上述的思想转化成“小争”和“大争”的概念，现实中我们熟悉的争，都是小争，都是争小，都是在争那些可有可无的东西，争到了也没有多大意义，争不到自己有愤愤不平。至于那对于生命具有决定性的极其重大的利益，世上确实没有几个人去争的：看谁觉悟高、觉悟的彻底，有人争吗？看谁服务的人多，看谁更受人们拥戴，看谁救的人多，这事儿有人争吗？所以我们可以得出一个显而易见的结论：小人争小，争小成为小人；圣人争大，真大无人争，最终可达不可争。

话说到这里，我们能够理解老子“三宝”的厉害了吧？慈、俭、不争，这几个词大家并不陌生，但也未必真的喜欢，但通过老子的解读，也许我们对这几个词背后的独特力量又有了新的认识。

总结一下，老子在本章的思想，可以用这样三个问题来概括：

老子说的第一个问题是：大道很宏大，也很细微，但跟我们肉眼熟悉的事物形象不同，这就要求我们得换个套路理解道。如果总是拿着我们熟悉的事物形象去寻找大道，就肯定不成了。打个比方，宇宙很大，我们看不到边，可我们也不怀疑是吗？细菌病毒需要显微镜才能看到，尽管很多人没有看到过显微镜下的生物世界，但我们也不怀疑了是吗？如此，我们把肉眼事业扩展到大致无边、小至不可见的两极，我们就超越了肉眼视野。当然，我们的思想感情也都是看不见而只能感受的。【忠告】透过现象看本质，透过点看面，见到果就去寻找原因，这才是我们真正的大脑的功能。否则，听风是雨，就事论事，实际上并不是真正属于人类的大脑高水平的认识活动。

老子说的第二个问题是：老子有三个宝贝：慈、俭、不争。慈爱一切，谁会成为你的敌人呢？节俭律己，你就不会成为自己的敌人！不争不可争，谁还有资格成为你的敌人或者对手呢？【忠告】若是对人狠毒不善，就一定是在培养敌人和对手，日久就会被敌人包围，结局还用说吗？若是放纵自己而不自律，若是只是追求物质享受而让精神空虚和扭曲，还具备人的本质吗？若是只争那些小事的道理、精力被无足轻重的小名小利占去了、不学习、不修行、不进步，空有抱负，没有能力，最后也就荒废了自己啊！

老子说的第三个问题是：能够做到“三宝”的要求，就会拥有“勇而无畏、俭而广大、不敢却成器长”这样三个正面的结果。若是做不到呢？老子直接做了判定：死矣！【忠告】“三宝”你恪守到位了吗？如果到位了，就能生出美德和巨大的能量。如果没有，那当然就是走向死路！你现在正在往哪里走呢？

将老子本章的思想智慧总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

大道无形，有形非道。

圣人三宝，智慧奇妙。

掌握三宝，人生至要。

在人生几十年的竞争中，一念之差，可能就会让我们失去最重要的机会，说到底，生命的竞争是智慧的竞争，即使是敌我之间的战争，本质上也是道义与智慧的竞争，也正因为如此，才有了历史上以弱胜强、以少胜多的奇胜案例。

老子的思想智慧，既可以用在生活中，也可以用在战争中；既可以用在自我管理上，也可以用在领导别人上。这才真正是普世智慧。能够掌握和运用圣人的智慧，就可能让我们成为人生的赢家。想让自己一生立于不败之地的朋友，就随我一起走进老子道德经第68章，看看老子的常胜妙法吧。

各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。