【文心雕龙】学习_原道03

爰自风姓1，暨于孔氏2，玄圣创典3，素王述训4；莫不原道心以敷章5，研神理而设教。取象乎河洛6，问数乎蓍龟7，观天文以极变8，察人文以成化9；然后能经纬区宇10，弥纶彝宪11，发挥事业，彪炳辞义12。故知：道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞13，日用而不匮14。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”15辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 〔译文〕 从伏牺到孔子，前者开创，后者加以发挥，都是根据自然之道的基本精神来进行著作，钻研精深的道理来从事教育。他们效法河图和洛书用蓍草和龟甲来占卜，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理国家，制定出恒久的根本大法，发展各种事业，使文辞义理发挥巨大的作用。由此可知：自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道；到处都行得通而没有阻碍，天天可以运用而不觉得贫乏。《周易·系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。”文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的原故。 〔注释〕 　1　爰（yuán元）：语首助词。风姓：伏牺的姓。 　2　暨（jì计）：及。 　3　玄圣：远古的圣人，这里是指伏牺。典：常法，基本法则；指传为伏牺所作的八卦。 　4　素王：孔子。古代称有帝王之道而无帝王之位的人为素王。 　5　道心：指自然之道的基本精神。“道心”二字全书用到三次，意全同。 　6　取象：取法。 　7　问数：占卜的意思。数：命运。蓍（shī师）龟：占卜用的蓍草和龟甲。刘勰既然感到自然之道是深奥的，又把人文追溯到八卦，所以对占卜就不能不给以一定的位置，这正是他思想上的局限。 　8　极：追究到底。 　9　人文：指上文所述各种古籍。化：教化。 　10　经纬：经线和纬线纵横交织。这里指治理。区宇：疆域，这里指国家。 　11　弥纶：补合经纶。这里有综合组织，整理阐明的意思。彝（yí宜）：永久的、经常的。宪：法度。 　12　彪炳：光彩鲜明的意思。彪：虎纹。 　13　滞（zhì志）：停留，不流通。 　14　匮（kuì溃）：缺乏。 　15　“鼓天下”句：见《周易·系辞上》。辞：指《卦爻辞》，刘勰借指一般的文辞。 　（四） 　赞曰1：道心惟微2，神理设教。光采玄圣3，炳耀仁孝4。龙图献体，龟书呈貌5；天文斯观6，民胥以效7。 〔译文〕总之，自然之道的基本精神是精妙的，应根据这种精妙的道理来从事教育。古代圣人使这些道理发出光芒，也使伦理道德获得了宣扬。这是由于最早有了黄河里的龙献出了图，洛水里的龟献出了书。因此，在观察天文的同时，也该学习人文来完成教育。 〔注释〕 　1　赞：助，明。《文心雕龙》各篇最后都有几句“赞”，用以辅助说明（亦即总括）全篇大意。 　2　微：精妙。 　3　光采：指自然之道的光采。玄圣：指阐明自然之道的古代圣贤，主要是孔子。 　4　仁孝：泛指古代圣贤提出的伦理道德。 　5　体、貌：指河图、洛书。 　6　斯：语助词。 　7　胥（Xū需）：全，都。效：有模仿、学习的意思。