封神演义08 | 阐截两教神仙大盘点：神话史上的重庆鸳鸯火锅

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文稿 

有的听众朋友对我说大力啊，我非常喜欢《封神演义》，但喜欢的不是你说的哪些正二八经的历史人物，而是喜欢《封神演义》里的那些神魔鬼怪，法力无边呼风唤雨，一出场就是飞沙走石，雷鸣电闪，天昏地暗，打起架来那是一个刺激，什么十绝阵啦、九曲黄河阵啦、诛仙剑阵，一个个战斗场面那叫个热闹，大力丸你给讲一期呗，若是还有花生、瓜子、茶水不间断供应就更好了。

这里要说作为一栏历史节目，可能太过暴力刺激的场景这个节目里没有。为什么呢？我们的宗旨是让大家在轻松愉快的氛围中学到干货满满的历史知识，不是单纯的打打杀杀。

不过本期节目是《100本小说里的中国史》《封神演义》系列的最后一期，大力丸今天就和大家聊一下相对比较轻松的话题，就聊聊《封神演义》阐教截教两大派中大家熟悉的那些大神们的故事，他们人物的原型历史演变以及种种有趣的故事。

先来说说阐截两教。我们知道《封神演义》整部小说就是披着武王伐纣的外衣进行的阐截两教的神魔乱战，阐教是帮助西周成功伐纣的一派，属于小说中的绝对的正面派系。这个教派的大老板是元始天尊，这个名字绝对威武霸气。元始天尊四个字分开说，每一个字都可以理解为至高无上。而在中国神话史上，元始天尊是中国道教最高的神“三清”之一。小说中这元始天尊门下有十二名弟子，称为十二金仙，这十二金仙分别是南极仙翁、广成子、赤精子、云中子、太乙真人、玉鼎真人、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、文殊广法天尊。这12位弟子中不仅有传统道教中的南极仙翁，广成子，赤精子，云中子这样的大神，连佛教的几位重量级大神也成了元始天尊的门下弟子，如慈航真人就是观音菩萨， 普贤真人就是普贤菩萨，文殊广法天尊则是文殊菩萨， 惧留孙是惧留孙佛，这样将佛教重量级大神收到阐教当元始天尊的弟子，不知道被挖墙脚的如来佛祖会不会有意见。

 三清

而活跃在小说中的李靖、金吒木吒哪吒、杨戬、雷震子都是第三代阐教弟子。可以说阐教神系人多势众，精英辈出，因为所有小说中的英雄正面团队，总是要比坏人强那么一点点滴。

与阐教相比，截教教门的弟子就比较旁杂了。无论是披毛带角之人还是湿生卵化之辈，都可以拜在截教门下。这截教的大BOSS叫通天教主，通天教主是《封神演义》里独创的大神，但后世学者认为这个人物其实来自于白莲教主崇拜。通天教主门下有八大弟子，多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘，个个法力高强，与阐教的十二金仙可谓是针尖对麦芒旗鼓相当。

除了本门弟子，和截教关系密切的外援神怪团队也很多，比如武力值与杨戬不相上下的袁洪，是白猿修炼得道而成，后来被封为“四废星”。还有被哪吒师徒欺负死的石矶娘娘，是石头修炼而成的，后来被封为月游星君。可以说截教的神仙队伍更杂，但也更接地气。

其实阐截两教这两个宗教的名称都是《封神》作者捏造出来的，但是抽丝剥茧之后，我们还是能看到许多历史上真实存在的教派的影子。

阐教的名称其实在历史上是有典故和出处的。明朝嘉靖皇帝就是一道家的超级粉丝，长时间不上班天天宅在皇宫练丸修习长生，他曾把刻有“阐教辅国”字样的玉印赐给自己最宠幸的道士邵元节。《封神演义》的作者在创作时把“阐教”两个字拿来直接使用。玉印上的字为“阐教辅国”，而在小说中，阐教辅助西周完成伐纣大业，也担当得起“辅国”二字。

种种资料都可以说明阐教的原型是道教，但是细分下去，又出现另一种说法：阐教和截教是道教的两个分支，阐教截教之争，也可以理解为道教的正一道和全真道之争。正一教是从东汉张道陵创立的五斗教演变而来，历朝均被视为道家正宗，明朝从太祖皇帝朱元璋开始，道教中的正一道也是居道教各派之首。上文所写“阐教辅国”的玉印，嘉靖皇帝赐予的就是正一道弟子。并且在小说中，阐教也有不可动摇的政治地位。因此，可以很多人认为阐教的原型是道教中的正一道。

而截教则有人认为是道教的另一重要支派，全真教，全真教为金庸先生武侠小说里华山论剑第一人王重阳所创，他老人家的故事以后的节目我们再慢慢细讲。全真教虽然是王重阳所创，但真正发扬光大是在王重阳的弟子全真七子之一的丘处机手里，南宋末年，丘处机千里赴大雪山见成吉思汗献止杀令，成吉思汗对他极为崇拜，封他为“丘神仙”。成吉思汗一度竟让丘处机和其全真教弟子为其管理蒙古帝国的宗教事务，从此开始在元朝全真教可谓盛极一时，被视为道教的正宗，但是一朝天子一朝臣，哎从明朝开始全真教就受到统治阶级打压，正一教又重新成为道教正宗。你看这全真教在明朝当时的境遇和小说中的截教境遇多么的相似。不都是投错了政治阵营站错了队嘛！

 王重阳

另有一种观点是截教是隐喻在明朝属于被禁止的地下宗教白莲教，前面讲过，通天教主这个人设可能来自于白莲教主崇拜，值得注意的是通天教主的八大弟子中多半是女性，而历史上各朝各代白莲教女性地位也非常重要，什么唐赛儿、王聪儿、杨妙真、廖观音，女性首领的比例也非常高。

说到这里，我想许多听众都听得风中凌乱了。讲的都是些什么呀？阐教中有道教的影子，还有佛教的元素。截教有全真教的元素，还有白莲教的元素。阐教与截教，还能影射道教内部全真教和正一教的关系，真的好乱！这么说吧，阐教和截教中包含了儒教、佛家、道教的众多因素，它其实是到了明朝时期儒释道三教合一趋势的一种体现。儒释道三家是中国传统文化的主体，它们在上千年发展中的不断碰撞不断交融，到了《封神演义》里作者就把商周大战当一重庆鸳鸯火锅，把儒释道以及什么白莲教明教所有的神仙当成材料全放进这锅里。锅的一边是白汤，叫阐教，另一边是红汤，叫截教。让读者在满天的神怪中巴实到爽。

这阐教截教在商周的战争中各不相让，为了能取得最终胜利，不仅本门弟子倾巢而出，还会呼朋唤友从朋友圈拉人加入各自阵营。这其中有两个比较有意思的神仙，哼哈二将，我们来为大家讲一讲。

哼哈二将是很欢乐的两个人，他们一个叫郑伦，一个叫陈奇。郑伦依靠鼻子哼出白气制敌，因此是“哼将”。陈奇可以口哈黄气擒将，因此是“哈将”。二人的原型是寺庙供奉的金刚护法神——密迹金刚像，《封神演义》问世之前，寺庙前只有一尊金刚护法神。随着小说的影响力不断加大，原来古老的密迹金刚竟然被哼哈二将取代了。

为何说哼哈二将是很欢乐的两个人呢？我们可以看一场严肃又搞笑的对战。他们一个“鼻哼白气”，一个“口哈黄气”，两军对阵前只要一张嘴一哼鼻就能把敌人打败，因此都认为自己是当世牛人。可是有一天他们碰面了，知道世界上还有一个与自己如此接近又不同的人，都用一种好奇又不解的目光打量对方。小说的作者许仲琳也好奇，自己创作出的这两个人物，谁的能力更胜一筹呢？于是，哼哈二将打起来了。

 哼哈二将

郑伦坐上金睛兽，手提降魔杵，带领三千乌鸦兵威风凛凛出来叫阵。看到对手如此嚣张，陈奇自然要全副武装出来应敌。他的坐骑是什么呢？金睛兽。武器呢？降魔杵，还有三千飞虎兵。

人到齐了，一定要过两招的，不然郑伦陈奇不甘心，观众也不甘心。于是双方一起动手，郑伦一用力，鼻子喷出两道白光。陈奇一张口，一道黄光瞬间射向对方。结果如何呢？郑伦被陈奇口中的黄光射中，跌了个金冠倒躅。陈奇也没有躲过郑伦鼻孔射出的白光，跌了个铠甲离鞍。两位主将一交手就变成这样，手下人马也不打了，纷纷上前把各自将领抢回来。于是乌鸦兵把郑伦抓到金睛兽上，飞虎兵把陈奇放到金睛兽上，各自回营。这样搞笑的战斗场景出现在剑拔弩张的战场上多不容易。于是阐教这边土行孙等人笑的是腰软骨折，截教那边丘引等人同样笑的前仰后合。

为众人制造欢乐的哼哈二将结局如何呢？他们死后不受天庭控制，而是成为镇守西释山门、宣布教化保护法宝的哼哈二将之神。这个归宿，也是不错的。

说完了哼哈二将，再来讲讲赵公明。如今我们知道赵公明是财神，可是听众朋友你知道吗，在成为财神之前，赵公明的职位竟然是瘟神。这可不是我乱说的，魏晋时期干宝著有《搜神记》，据考证，赵公明的名字最早出现在这里。

《搜神记》记载这样一个故事：散骑侍郎王祐病重，有一位客人说自己奉赵公明之命邀请他加入，加入什么？没说。但是王祐大惊，他知道对方是鬼，若是自己加入，必然也变成鬼了。于是他苦苦哀求，这位客人被其感化，不仅没有邀请他加入，反而叫来几百个鬼在王祐的家里击鼓起舞。就在一片混乱中，王祐的病居然好了。

在这个故事里，赵公明能驱使鬼怪为自己办事，还能到阳间带走将死之人以充实自己的阵营，可见赵公明可以管理鬼怪。那么他带领众鬼做什么呢？西晋末年还有一本书叫《太上洞渊神咒经》，这本书中说“又有赵公明、李公仲等各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病”。这句话，直接点名赵公明的职位是瘟神。

转眼到了元朝，赵公明已经在瘟神的阵营中工作千年。因为业绩突出，他被吏部调换部门，成为天界的玄坛大将。既然成为神仙了，就要有一个好的出身。赵公明没有来历也不要紧，我们是善于想象的民族。《搜神后记》中说“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。这句话交代了他的姓名、生活朝代和修行地点，可是这句话太平常了，没有让人眼前一亮的感觉。于是元代的《搜神广记》中写出他的详细身世。这里的赵公明姓赵名朗字公明，秦朝时在终南山修行，功德圆满之后成为天庭元帅。也是在此时，赵公明与财神终于联系在了一起。

大九丸前前后后花了八期节目的时间，为大家讲述了中国经典神魔小说《封神演义》背后的历史，今天终于画上了句号，从下期节目开始，大力丸将带你走入东周列国，看一看中国经典历史演义小说《东周列国志》里的历史风云。

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