054第十章 感性文化与理性文化7

记者克里斯蒂安·丹尼尔·舒巴特（Christian Daniel Schubart，1739—1791）告诉他的读者：“我坐在这里，我 的心在融化，我的胸膛在跳动，我的眼里流淌着狂喜的痛 苦泪水，亲爱的读者，需要我告诉你们，我读的是我敬爱 的歌德所作的《少年维特之烦恼》吗？我读得如饥似 渴。”不到一年，这本书就出现了11个版本，其中大部分 是盗版；1790年时，已有30个版本。它几乎立刻被译为英 文和法文，18世纪末，几乎所有欧洲语言的译本都有了。

在这出戏最重要 的一行中，反派主角阿德尔贝特·封·魏斯林根（Adelbert von Weislingen）说道：“确实只有那种既不必通过统治别 人又不必通过顺从别人来有所作为的人，才是幸福、伟大 的。”《少年维特之烦恼》就更轰动了，它是由德意志人 撰写的第一本国际畅销书德语版看完了

不到10年，狂飙突进运动就燃尽了自己，可在那之 前，歌德已经出版了两本影响力极大的杰作：1773年面世 的戏剧《葛兹·封·贝利欣根》（Götz von Berlichingen）和 1774年面世的小说《少年维特之烦恼》（Die Leiden des jungen Werthers）。虽然腓特烈大帝将前者贬低为“对那些 糟糕英国戏剧的可恶模仿”，但是它的影响力非常大，因 为它在内容和形式上都是伟大的自由宣言。

可以作为德 意志人意见代表的是约翰·格奥尔格·祖尔策（Johann Georg Sulzer），此人撰写的非常受欢迎的艺术百科全书初版于 1771年，在这本书中，他给出了如下定义：“‘哥特式’的绰 号经常被用于指代野蛮的美术作品，不过很少能够准确给 出这个说法的含义。它似乎主要用以表示粗陋、缺乏美感 和比例不佳，源于定居在意大利的哥特人拙劣地模仿古代 建筑。”

第三个转折点是歌德在1770年3月的斯特拉斯堡之 旅，他当时只有21岁，准备前往那里的大学攻读法学。因 此，歌德是在说德语但由法国统治的土地上经历了他的文 化转向。触发转向的是大教堂，它是歌德所见到的第一座 大型哥特式建筑。和大部分受过教育的欧洲人一样，他所 受的教导是把中世纪的建筑视作野蛮的缩影。

我喜欢的作家之一，歌德出场了

一天早晨……我从梦中醒来，能够想起的全部状况 是：我以为自己是在一座古堡里（对于一颗像我这样 充塞着哥特式故事的脑袋来说，这是个非常自然的 梦），在一个大楼梯最上方的栏杆上看到了一只披着 铠甲的巨手。那天晚上，我坐下来开始写作，一点都 不知道我将写下些什么。