精解 | 第五十一章：“玄德”的美妙

说到玄德，不少的人会不由自主的想起了刘备，刘备刘玄德。

作为一个皇亲国戚，落魄到卖草鞋的地步，但最终，却又能在三分天下中占据一席之地，也算是很了不起的人了。

刘备刘玄德，在很多方面也是印证玄德的典型，千古传唱的一些经典故事，也是现实中很多人根本做不到的，比如，桃园三结义，兄弟三人不离不弃；三顾茅庐，屈尊请到了当世的高人诸葛孔明；与曹操煮酒论英雄，含藏不露；撤退之时不忍抛弃百姓，却让自己的孩子身陷重围；白帝城托孤，对诸葛亮的嘱托可见一代明主风范；等等。不管后人怎么评说，刘备所做的这样一些事情，世上又有几个人能够做到呢？

只是刘备还给自己留了一个死穴，那就是兄弟的情义胜过了国家的利益，关键是时刻还是情绪主导了理性，最终在夷陵之战中遭受重创，也使蜀国从此走向了衰退。

不管怎么样，刘备所表现出的一般人做不到的玄德境界，还是值得我们学习的，只是很多人只是当笑话看，没有完全真正地看懂刘备的心智和智慧。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为给自己的生命装进了低级程序，于是在自己的高级阶段出现了程序与目标的不匹配。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，让自己获得高级的程序来助力自己的人生不断提升！

下面，就让我们一起走进老子道德经第五十一章，看看老子是如何解读玄德智慧的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

老子在这一章中告诉我们：

【道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。】道生成万事万物，德养育万事万物。又以各种各样的事物形态来呈现，形态背后的规律和能量又会形成不竭的势能使万事万物成长起来。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。

【道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。】道之所以被尊崇，德所以很珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。

【故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德啊！

【老子在这一章中为我们讲解了这样几个重要的问题】

首先，老子讲解了大道生育万物的全过程：这就是“道生、德养、物形、势成”四个核心的环节。大道生养了万物，也包括人类，又藏匿在人的生命中，形成了人性的本质。不管人类自己知不知道这个事实，大道这种客观规律，随时随地在调理着每一个生命。在这个问题上，天地间万事万物都是一样的，任何事物和人都不可能例外。纯粹的客观事物本身没有思想，也就不会与大道的规律相对抗。低级动物，虽然也有思维，但不足以与大道的客观规律相对抗，因此也只能顺应自然。唯一麻烦的是人类这种动物，思维比较高级，但又没有高级到极致，自己的思想经常出来主导自己的行为，于是经常与大道相违背。这就是人为什么要修行的原因。“万物莫不尊道而贵德”，人类呢？对于决定着我们的大道，我们还有其他选择吗？

当我们真正明白了上述道理，对于大道也就有了一种必然的、客观理性的态度，这就是老子所说的尊道贵德。大道需要人的尊重吗？祂什么也不需要，但又如神灵一般冷冷的看着我们，不管我们怎么做，祂都主宰着我们，我们再能想或者再能干，也都是在大道的范围内活动，就如同西游记中的孙悟空一样，一个筋斗十万八千里，但却逃不出如来佛的手掌心。最后，孙悟空怎么办呢？只有一条路——臣服和皈依。走上这条路后，孙悟空这样一个猴子，最终也成佛了，也就是获得了究竟圆满的觉悟，也就是彻悟，也就是自性的觉醒。说到这里，有缘的朋友应该明白自己对待大道的态度了吧？那就是相信大道，皈依大道，心中想，口中言，手中行皆不离开大道，让自己生命的一切与大道合一，这就是人生最高的境界。

第二，大道滋养万物的全过程，似神又非神。经常有朋友问，相信神和相信道，这有什么区别吗？相信神，就会走向不可知论的神秘主义，就会产生盲目的崇拜，就处于被动被主宰的状态，因为神只能凭空远望而不能接近，这就产生了迷信，因为神是不可知的，也没法去研究或者领悟，因为神的旨意是人无法猜测的。相信道则不同，大道并没有在遥远不可及的地方，祂就在我们身边，祂就在我们眼前，祂就在我们生命中。大道既在生命之内，也在生命之外，与我们的生命是合一的，对于大道来说，根本没有内外之别。而且，更为重要的是，大道的存在与运行是有规律的，也可以认识和领悟的，但要通过心性和生命与生活的修行，不能用学习知识的那种方法。一旦悟了道，世间就再也没有了什么秘密。若是你达到了这种状态，对于那些没有悟道的人来说，就会认为你很神奇。由此可见，俗人眼中的神就是道人心中的道，道人心中的道就是俗人眼中的神。把话说到这份上，你应该知道“道和神”的关系了吧？！

第三，老子在本章中概括出了大道的属性——玄德，对我们人类又有什么启示呢？现实中我们很多人所说的道德，往往已经脱离了道德的本质。现实中最典型的三种道德错误，也是很多人熟视无睹的：一是行善积德。二是行善求报。三是反目成仇。你看，道德已经变成了交易的筹码，也往往会成为生成怨恨时自己依然正确的借口。现实中人类的困境，不就是因为违背了玄德的标准吗？大道生而不有，俗人总想自己占有；大道为而不恃，俗人做成点事情就自己认为自己有恩有功于别人；熟人一旦有点能耐或者权势，就总想去主宰别人，支配别人，甚至对自己根本不了解或者也没有能力去思考的事情，也总喜欢指指点点，一副轻浮浅薄、自以为是、不知自己是谁的样子。

玄德的玄妙，若是说清楚了，也就很简单：

首先，人要忘我的去做合于道的事情，对人对事都是这样，用不着事事为自己，因为结果都会有你一份，只是这个因果规律有三个特性：一是给你的结果会在时空不同时段出现，不会只是在我们所想象的某一个点上；二是结果兑现的计算方法，并非按照我们个人的意愿，而是遵循客观的规律，跟人算的不同；三是结果反映的形式也是多样的，有正有负，有长有短，有有形，也有无形，而且往往交织在一起，如同天网，这都是不言自明的公平逻辑，因为世间一切都是公平的，根本没有什么人所认为的委屈。凡是自己说不公平或者觉得委屈的，都是因为没有看清楚自己，而是把问题的责任全部归于了外部，这样算账的方式肯定是错误的。所以叫喊不公平或者自身感到委屈的人，并不会因为他的错误算账方法和抱怨而让自己获得自己所认定的公平，因为他所认定的公平，实际上是不公平；这就是真正的公平大道。

第二，若是帮了别人，也不要觉得有恩、有功于别人。否则，此念一起，恩情或者功劳就会变成反面，就会让人讨厌，就会被人看穿背后的用心。反之，具备上德的人，即使帮了别人，最多看成是自己的本分或者情分，甚至还会反过来，将帮助别人的做法看成是对别人的报恩行动，甚至再进一步，一方面感恩别人，另一方面检讨自己。对于这样的思路，你若是还能跟得上，玄德也就不玄了，是一个厚道而有良知的人，所明白的最厚道、最质朴的道理。

第三，若是一有权势就盛气凌人，一有能耐就飞扬跋扈，一有成就趾高气昂，一受尊重就放肆的胡言乱语，这不就是自己的生命无法承受这些自己所渴望的力量与荣誉吗？这不就是贱命和穷命吗？也许这样的人很有财富、成就和权势，但就是没有一颗高贵质朴的心，一有财富、成就和权势，自己就变贱，这不就是自己开始失控、开始启动自毁程序吗？想想看，若是不修行，穷时也贱，富时也贱。强势也贱，弱势也贱，总之就是一个贱，这样的人生还有什么意思吗？

总结一下，老子在第51章中的思想，可以用两个问题来表述：

第一个问题：你知道为何一般人看重德而高手看重道吗？如果你崇尚“厚德载物”，知道这厚德从哪里生出来的吗？【忠告】一般人的德都是无根的，高手找到了德根，就是道！抓住了源头的人，才是高手！

第二个问题：你总想自己多占有吗？有能耐总是有点骄傲是吗？总想让别人听你的是吗？这能实现吗？【忠告】占有的东西多了，灵魂空间小了！骄傲了，之力就开始下降了！让别人听你的是痴心妄想的！怎么办？让精神再富有一些，生命灵魂就健康了！寻找可以否定自己和提升自己的人和事，你就变得更加智慧了！能听到别人的心声，你愿意做他们的代言人，你就具备了领袖的潜质！

话说到这里，我们应该明白了，玄德与我们通常所说的道德有这样五个不同，也是玄德之玄妙的五道弯儿：

第一道弯儿，俗人只想利自己，往往鸡飞蛋打；大道利万物，绝不利自己；

第二道弯儿，俗人总想多占有，往往得小失大；大道养一切，绝不占己有；

第三道弯儿，俗人总自以为是，往往聪明自误；大道凭自然，绝不强干预；

第四道弯儿，俗人有恩又有功，往往恩功转怨；大道成万物，绝不自居功；

第五道弯儿，俗人得意又忘形，往往自动变傻；大道掌一切，绝不表强势。

这五道弯儿，人们若是都能转过来，也就能够领悟玄德的美妙了。

这五道弯儿，也算是本章的悟道箴言，奉献给大家。

也许有的朋友对于玄德之妙已经非常的着迷，可又有些着急，我们怎么就达不到玄德这种美妙的境界呢？

莫急莫急，老子在下一章中就会告诉我们答案，让我们一起走进老子道德经第52章吧。

各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。