《罪孽的报应》| 喜马讲书

一本书看懂日本悔罪不彻底的深层原因。

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《罪孽的报应:德国和日本的战争记忆》作者是荷兰人伊恩•布鲁玛。

一、核心内容：两个二战战败国的悔罪态度

1、德国的道歉，是以国家的名义进行道歉。

1952年，联邦德国向刚刚建国不久的以色列，支付了 35 亿马克的赔偿金。1970年，联邦德国总理勃兰特出访波兰，在纪念 1943 年华沙起义死难者的纪念碑前长跪不起，这一跪，就是著名的“华沙之跪”。1995 年，德国总理科尔，在解放奥斯维辛集中营五十周年的纪念活动上，正式代表德国道歉。

2、日本政界人士对曾经的战争罪孽，更多地选择避而不谈。

1995年日本首相村山富市，向二战中亚洲受害国进行口头道歉，但这种道歉，在日本国内是个敏感话题，右翼势力马上站出来表示特别反对，民众对这种道歉的态度，也模棱两可，吞吞吐吐。正是这种对待历史问题的暧昧态度，让日本与中国、韩国等亚洲国家的关系比较紧张。

二、日本悔罪不彻底的原因：政治不成熟

三个层面：

1、战后的日本，没能彻底追讨政府的战争责任：

1.1 天皇是日本军国主义的精神寄托，但战后没有得到惩罚，避开了审判，甚至没有出庭作证，与纳粹政要大不相同；

1.2日本战争结束之前，是一个非正常的法西斯国家，许多具体的责任，无法像纳粹德国那样，可以明确落到具体政府人员的头上；这种政府运转机制，也在战后原封不动地继承下来；

1.3让政府高层的人承担责任，又有点不符合法律的精神，最后，日本民众的观念就出现了偏差，他们认为，战犯审判本身，就是不合理的；

2、战后的日本，没有清算幻想出来的大东亚情结：

日本在战后，保留了不少国家崇拜和民族崇拜的神话，没有把对国家的寄托，平移到对制度的认同上。导致他们还是认为自己是对抗白人，解放亚洲的英雄，无法正事侵略他国的残暴行径；

3、战后日本社会的受害者身份，是错位的、混淆不清的，国家的历史教育也不充分：

3.1 混淆了广岛核爆的受害身份，和发动战争的加害者身份；

3.2 传媒不愿正视问题，教科书问题也是阴魂不散。

三、日本彻底悔罪的可能路径（原书作者观点）：

日本要想改变自己的形象，需要日本自己和其他国家的共同努力。对其他国家来说，一定要抛弃一个危险的观念：日本人天生就是个幼稚的民族，或者日本人天生就是危险的民族。世上没有危险民族，有的只是危险的情境，这种危险，是政治安排的结果。

对日本国内来说，问题更棘手，如果日本政府和民众，始终没办法正视战争的责任，那么，日本就不可能产生一种面对过去的成熟态度。所以，日本的问题，需要先有一场政治变革，改变目前政府的保守性质，然后才会出现举国上下心态的变化。如何推动政治领域的变革，也是未来日本走向政治成熟的关键。

解读 | 胡言，一个探寻历史的理性派。

播音 | 贾逢韬

策划编辑 | 袁博

音频编辑 | 陈子夫