慎之先生讲大学之08传2释”亲民“--第二纲

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温故：001课程说明

　　   002 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

        003知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

        004物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

        005古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

      006物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

       自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

     007传一释“明明德”

    《康诰》曰：“克明德。”    《太甲》曰：“顾諟天之明命。”    《帝典》曰：“克明峻德。”     皆自明也。

知新： 008 传二释“亲民”

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

附录：

诗经-商颂·玄鸟

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王（丁）靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。

高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。