第二篇 其要亦一也

　老子云：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。故阴阳之双方皆以另一方为存在条件。

　　是故脉之虚实盛衰，大小长短，滑涩迟数皆是阴阳双方互参互比而得，犹如权衡之法，一若不善比，则轻重不分，盛衰难定，虚实易混，脉象难明。

　　故阴阳互比之法乃歧轩脉法之重要灵魂，它贯穿于《内经》各类诊脉方法之中，人迎寸口诊法即是互比之典型代表，当然寸口诊法、三部九候诊法也充分体现了这一脉诊思维方法。

    在辨阴阳基础上进行阴阳互比，比而难分则如清浊未分天地未判之混沌也，太极也；比而分之则两仪也，再比而分之则四象也，五行也；再比分之则八卦也，万物也。故曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。

　　又尝闻矮人脉短，高人脉长之语，实矮人亦有脉长之病，高人亦有脉短之疾。故此二人脉之长短非二人互比而得，乃各自阴阳二脉互比而得。

经云：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，然其要一也。故阴阳互比之法亦不可乱点鸳鸯，胡乱比之，其要亦一也。