帆哥的法理学19：什么时候会出现正义问题

原初境况下的人们聚集在一起，他们要协商，订立契约，约定进入社会后大家都同意的正义原则。

原初境况不是一片空白，它是由无数情状构成的。

首先是立约者的动机完全是了为了自利，缺乏利他的动机。

其次，立约者被一层“无知之幕”所遮蔽。在无知之幕背后立约者不知道在无知之幕开启后自己的信仰，兴趣，能力，性向、性别等，甚至也不知道自己可能是谁，不知道自己具体的人生计划是什么。在无知之幕背后立约者们只具有的普遍的知识及原则。如人要吃饭，资源是稀缺的等等。

第三、立约者是具有理性的。这里的理性指的是“工具理性”或者“目的性理性”，主要有三个原则：

a.用最有效的手段达到目的的原则：如果A、B两种方法均能达到目的，但是A方法花费的成本更低，那么立约者们将会选择A方法。

b.包含性原则：如果A方法能比B方法达到的更多的目标，那么立约者们将会选择A方法。

c.或然率最高原则：如果A、B两方法达成的目标相同，但是A方法完成的可能性更高，那么立约者将会选择A方法。

以上三个方面构成了原初境况下立约者的主观条件。

原初境况的客观条件是自然资源是有限的，它无法使每个人所有的欲望都得到满足，如果每个人的所有欲望都可以得到满足，则立约者就没有必要合作。资源也不是贫乏到使得合作成为不可能的地步，由于合作是非零和的游戏，因此合作是对大家都有好处，而由于立约者的动机是为了取得更多的好处，这就使得签约成为既必须又可能的。

在以上条件下，立约者们聚集在一起，要为无知之幕揭起后进入社会的合作商定正义的原则。根据这些原则来分配基本有用物品。

基本有用物品是对任何一种人生计划都是有用的东西，例如权利、自由，收入，财富，机会，无论想从事文学活动或还是科学活动，或是做和尚、商人，基本要用物品都是不可缺少的。

因为订立契约进入社会的目的就是为了最大化的实现自己的利益，所以立约者想尽可能获取更多的基本有用物品。

人的自利性和物质的有限性同时出现，就会面临如何公正的分配的问题。因为如果物质是无限丰富的，每个人各取所需，无需分配。即使物质有限，但是如果每个人都毫不利己专门利人，也无需分配，因为每个人首先考虑的是别人。

无知之幕背后的立约者要做出选择。

人生时时刻刻都面临着权衡取舍，即选择。每一种选择，都意味着放弃。古语云：舍得。有舍才有得。舍去的东西就是获得的东西的成本，经济学上称为机会成本。

所谓机会成本就是做出一个决定时，放弃的事项中价值最大的那个。比如，秋仙子今天早晨为了听我的法理早餐课，而放弃了听音乐、睡觉、或者听民法、刑法、行政法的机会，在这些被放弃的诸多事项中，可能睡觉对秋仙子的价值最大，所以睡觉就是秋仙子听法理早餐的机会成本。

弗里德曼讲：天下没有免费的午餐。因为即使餐费是别人支付的，就餐者分文未花，但是他要花时间去吃，而这个时间他本来可以用来干别的事情，比如听帆哥的课。

有时候做出选择是很艰难的，艰难的原因在于机会成本太大，也就是舍去的和得到的东西价值差不多。比如，清华大学和北京大学都录取了你，但是你只能选择一个，如果选择了清华，放弃上北大就是选择清华的机会成本，如果选择了上北大，放弃上清华就是选择北大的机会成本，这个时候就你会犹豫不决。但是如果是北大和北京林业大学同时录取了你，你的选择就会轻松，因为机会成本太小。

做出决定时考虑机会成本，有利于全面计算决策的成本。比如：帆哥在北京林业大学从教，每年收入15万元，2019年帆哥做出了一个决定，放弃了教职，投资20万开设了一个餐馆，到2019年底餐馆经营不善，以15万的价格转让给了羊六毛。这时如果仅考虑会计成本，帆哥亏损了5万。但是如果从机会成本的角度看，首先帆哥为了开餐馆而放弃了教职，等于放弃了15万元的收入，其次，把20万投入餐馆也有机会成本，就是了放弃了存银行的定期收益，如果利率是百分之五的话，是1万元。这样杨帆在2019年的亏损一共是15万+1万+5万=21万。

机会成本着眼于未来，而不是过去。过去的付出属于沉没成本。不要为打翻了牛奶而哭泣，因为牛奶已经打翻，成为沉没成本，无法挽回。如果为了打翻的牛奶哭泣，还得付出机会成本，因为哭，得浪费做其他事情的机会，如赚钱买一杯新牛奶。

原初境况下的立约者要做出进入社会的选择，机会成本就是、放弃在原初境况下的一些东西，但是这个机会成本和进入社会的获益来讲，微不足道，所以这种选择是值得的。

人生的选择有三种情形：确定情况下的选择、冒险情况下的选择、不确定情况下的选择。无知之幕背后的立约者属于何种情形？且听下回分解。