尚书3：张惟捷｜历史是胜利者对真相的篡改

喜马拉雅的朋友，你好。我是厦门大学的张惟捷老师。

有人说历史不会重来，你认同这句话吗？或许如此。但是我们看到真正的历史却好像是不断的在重演，不管是好的那一面还是不好的，他仿佛像是有生命一般，伴随着某种韵律，隐隐然的不停往复，像阴晴圆缺，像潮起潮落。看似熟悉的故事，却在眼前总是一再重演。

今天要为你讲的故事，就是《尚书》里头的两个经典“诰誓”类的篇章，他们就有这样的特征。类似的背景，熟悉的旋律，仿佛三重奏的史诗一般，让读者一再地从中吸取到所谓的历史兴亡的教训。

首先就是《尚书》、《商书》当中的首篇《汤誓》,汤，三点水、商汤的汤；誓，发誓的誓。这篇文章是商汤聚集部众，召集大会，训告自己的属下以及联合的、原属于商朝各族的族长们，共同约定打倒夏桀的一段著名告示。你一定有印象，只要对中国历史稍微熟悉的，就会记得夏桀是一位著名的暴虐君主，也是夏王朝最后一位君王。据说他多行不义、倒行逆施，宠信王后妹喜；公私不分，常年饮酒作乐，不理时政。酒池肉林，是从夏桀就开始。因此，原本从属于夏王朝的殷商民族，终于受不了压迫，举兵造反，在“鸣条”也就是今天山西省安邑县，这个地方的野外与夏桀引兵对峙。

文章开头商汤让所有追随者都来仔细的听他说话，他说：“绝对不是我这个后生小子敢自行举兵作乱”，也就是说要推翻夏王朝，实在是因为所谓的“有夏多罪，天命殛之”，也就是说夏朝太多罪孽了。是上天命令我，要诛灭他，消灭他的，情非得已，也就是说推翻国王要有上天、天命的支持。“今尔有众”：就是说现在所有来听我布告、告示的朋友们，你们曾经说过，领导者“不恤我众”，这个恤是体恤的意思，不体恤我们。也就是说，舍弃了应该要做的农事，反而不断的出兵征伐、滥用民力。我已经很清楚地听到、接收到你们所说的话，“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不征”：也就是说夏是夏王朝的意思，他们的罪行太大了，我畏惧上天的天命，因此如果我不征伐他，上天的惩罚必定降临到我的头上，所以我不敢不争。

商汤接着说，你们提出疑问，说夏朝的罪过到底如何呢？我现在可以明确的告诉你，夏桀，他耗尽了国力，四处征伐，不管最重要的农作，反而伤害了这个国家，使整个国家都陷入混乱，人心不安。夏王朝的每个人都说：

“时日曷丧？予及汝皆亡”。

大家注意，这是一段非常有名的话。这个太阳时日，究竟何时才能死去，太阳指的就是夏桀。“予及汝皆亡”——我愿意，我希望能够与你同归于尽。商汤看到，人民的愤恨是多么的强烈。于是接着强调，你看一看，如此的堕落行为，人民的苦难，我——商汤一定要去替天行道，拯救人民于水火之中。于是最后商汤自称“予一人”——也就是古代帝王自称万人之上的称呼，他说希望你们好好地辅佐我，“致天之罚”——一起给夏桀带来上天的惩罚。

他接著说，“尔无不信，朕不食言”——尔就是你们了，你们不要不相信我，只要跟随着我，成功击败夏桀，我会给你们最好的奖赏！“朕不食言”——说出来的话，从不再吞回肚子。但是，反过头来，“尔不从誓言，予则孥戮汝”——尔就是你们，你们如果不从誓言的话，我就会把你和家人抓起来，杀了你们。“无有攸赦”，不会放过任何一个人。

你看看，这个文章充满了吊民伐罪的思想。注意看，商汤一开始其实好像是不情愿的，不是我一定要去怎么样怎么样，而是不得不然，上天要我去做的。但是，一旦他下了大决心，并要求所有人戮力同心，其利断金，同时最后也设下了刑罚，等于是什么呢？——恩威并进、棍棒与胡萝卜同下。这个就是管理哲学，是非常好的政治管理的案例。或许可以作为无论我们面对社会或是自己反躬自省，秉持的一个原则，这其实在这通篇文章里面都有很好的发挥，是很值得学习的一个经典的运用来源。

我们可以稍微说明一下，从这个文章来看，如果你要达成一个大目标，一个极为难办的事情，要突破重重关卡，解决许多人的质疑，你会选择怎么样的方式呢？

你有没有足够的勇气以及经验、教训来支撑着你的整个行动。这篇诰誓就是一个很好的正面例子。首先你必须下一个极大的决心，同时在决心之外，还要更细腻地消除、减少质疑的声音。这个就需要温柔的力量，《汤誓》这篇文章，很好地展现了这两种力量，刚柔并济地朝向目标前进。

注意，商汤它不会因为认为天理在我这边，就不管一切、不关照别人的想法而一意孤行。相反的，即使他正在站在一个道理上，他还是愿意倾听别人的说法，试图让所有人都站在同一个战线上，这个就需要细腻地下一番功夫，倾听别人的说法，努力地取得共识，同时坚持自己的原则。对的，就是这一点是我们要成大事更重要的一个关卡。

和《汤誓》这篇文章有异曲同工之妙的，就是我们要讲的第二篇文章，《周书》里的《牧誓》，牧场的牧，誓言的誓。随着时光飞逝，伟大的商王朝也终于走到了末期。这个时候著名的商纣王同样重复了夏桀的那一条老路，传说他非常的刚愎自用、暴虐异常。同样也过度宠信他的王后妲己。破坏伦常，动摇国家的正常统治。总之，关于纣王的罪行比起夏桀来说，有更多的记载。这些我也不必多说，这里只为你举个例子。

据说，在商朝末期，纣王有三个大臣，鬼侯、鄂侯以及周文王，共同辅佐商纣，治理国政。鬼侯为了讨纣王的欢心，把自己的女儿献给纣王，以求取得皇亲国戚的身份。可惜的是，千算万算，鬼侯没有料到自己的女儿并不喜欢纣王淫乱的生活，于是纣王一怒之下把他女儿给杀害了。鬼侯痛心疾首，赶去为女儿申冤，反而被纣王下令斩成肉酱。鄂侯这个时候听说了，为了这件事跟纣王力谏、劝说他，结果竟然也被下令杀害，做成肉干。

周文王当时的身份只是西方的一个地方首领，听闻了这件事，啥都不能做，也只能深深地叹了一口气。结果就是这一口气，竟然被佞臣崇侯虎安排的奸细给探听到了，报告给商纣王。结果，竟然就被下令关押在羑里，现在的河南安阳汤阴县这个地方，还把他的长子——伯邑考给杀了，残忍的炖成肉汤，给不明真相的周文王喝下。

一个肉酱，一个肉干，一碗肉汤。这个故事是大家都熟悉的，非常残酷。不过换一个角度来看，今天我们所能读到关于商纣王的丑行劣迹非常的多，让我们觉得一谈到商纣王，好像就是一个天生的十恶不赦的恶人代表。不过这边还是必须插一句话，比起夏桀来说，纣王的时代离现在更近，保留下的历史故事也更加清楚。

但是，还是要记得所谓的胜利者书写历史。

孔子的好弟子——子贡也曾经说过：“纣之不善，不如是之甚也”——说纣王，他的不善、他的恶其实没有那么夸张；“是以君子恶居下流”，这个恶要读作“恶（wu）”，讨厌、位居在这个下流，道德的下风处；“天下之恶皆归焉”，都会归到他的头上。这边不多说，所谓成王败寇，这一点值得我们好好的去思考。

回过头来，在《牧誓》的这篇文章中，开宗明义，文王之子周武王，率领着兵车300辆，虎贲300人。虎贲，也就是老虎的虎，愤怒的愤，右边那部分读作贲，指的是国王的贴身护卫队。300辆跟300人，注意这个人数与商王朝的军队比起来说一点都不算多。他们在甲子这天早上准备与纣王决战于牧野，这个故事大家耳熟能详，因此面对跟随他的群众，同样的立下了这篇诰誓。

武王此刻威风凛凛地站在高丘上，左手握住金黄色的黄钺，右手举着银白色军旗，象征军事统帅的身份，跟他的部下以及追随他的很多藩国领袖们大声宣告：朋友们，举起你们的长戈，摆好你们的盾牌，耸立好你们的尖矛，仔细听好我接下来所说的誓言。

武王说，“古人有言曰：牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。”——这里说的就是古代流传下来的，母鸡、牝鸡，是没有办法主持早晨日出的啼叫，一旦“牝鸡司晨”，这个家族必定即将衰落败亡。现在女生看到这一条可能会有意见，不过这个是三千年前的观念，武王认为现在的商朝就是如此——妲己淫乱邪恶，控制了朝政，商纣王听信她的谗言，宠信小人，排斥忠心老臣，倒行逆施，导致天怒人怨。今天我姬发——周武王的名字，就要替天行道，执行上天降下的惩罚，率领大家马不停蹄地与他们交战，绝不能半途而废，一定要彻底地消灭敌人。你们将在我的带领之下勇猛地如虎豹一般，驰骋在商王朝的境内，这也就是说彻底征服他。同样的，在《牧誓》文章的最后，武王也警告所有的人，如果你不能很好地接受我的命令，听从我的指挥，我将会严厉地惩罚你。所谓的“其于尔躬有戮”，杀戮的戮。这就是军令如山。

大家想一想，如此充满气势，恩威并济，以警告作为文章收尾的形式，是不是和前面所提到的《汤誓》非常类似呢？我们可以理解，这样的形式不仅只是单纯地类似，它其实同样透露出两篇文章具有共同的早期的朴素特质，恰恰是两篇文章属于可信的经典证据之一。

所以在读了这两篇文章之后，大概可以回答前面最先所提出的问题——请你再想想，早已远去的历史会卷土重来吗？或许可以这样说吧，历史不会完完全全的重新来过，这不可能，但是若以诗歌来打比方，他却仿佛押韵的诗篇，各个篇章之间存在着它极为相似的一面。夏桀和商纣王间隔了600年，或许正是这一段漫长的岁月，不可避免地改变了许多最初看似坚固不已的信念或理想。山河会变，所谓沧海桑田，何况于人呢？

或许夏商两朝代最初的明君，例如夏禹，例如商汤，都对治理华夏大地怀抱着极高的理想，但终究不敌时光的侵蚀，而遭遇了同样的败亡命运，这给我们的启示也是十分深刻的，至少它告诉了我们事事无绝对，一切的兴亡取决于你对待人民的态度，而对待人民态度必将回归到自我的身上。其实很单纯，孔老夫子早就说过，己所不欲勿施于人，是不是就是那么简单呢？或许这就是一切兴亡循环的原点吧！

好，当然，《尚书》中“诰誓”类的文章，不仅仅是只有《汤誓》《牧誓》这两篇，除了上一讲我们提到过的《甘誓》，《尚书》里头还保有了很多类似的文章。他们大都展示出一段段有意义的上古历史故事，并从中体现出意味深长的道德理想。

比如周书的《金縢》篇也是很好的例子，里头的主角是著名的周公，他眼见兄长周武王重病将死，于是赶紧命人建筑祭坛，登坛祭天，试着想要说动祖先，让自己代替兄长死去，到天庭陪伴先祖，也就是一种舍身为兄的概念。即便如此，武王最后还是不治而死去，这时由于武王的儿子成王年幼，为了维护刚刚取得的政权，周公只好暂代王位，摄政以主持国事，但是却受到了其他兄弟们的流言与猜忌。

所以白居易有诗提到：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？讲的就是这个故事，给我们后代子孙留下极为深刻的历史记忆，如果周公死于流言满天飞的时刻，而王莽死于尚未篡夺西汉政权的时候，王莽作为宰相的名声正值最高点，你看看，是不是历史的评价就会很不一样呢？所以尚书在这里教导我们，面对眼前看似众口铄金的情况，在不了解大局的情形下，绝对不要轻率下判断，人心难测，只有时间能证明一切，谁知道你面对的是王莽还是周公呢？

总之，历史故事，为我们所带来的教训，是源源不绝的，无论在“诰誓”类还是其他种类的文章中，作为后人的我们，都能够从中汲取先人们遗留下来的丰厚智慧遗产，将尚书的政治、历史思想，化为自己的文明血肉。并且认识到，我们中国人传承数千年的文化道德思想，绝不仅只是挂在嘴边的出土文物，而是真正能融入日常生活的生命指南。

下一讲，我将为你做个总结，与你分享《尚书》总体的现实意义与生命价值，这本书，这本经典，将怎样带领我们走向人生的正道。

我是厦门大学的张惟捷老师，我在喜马拉雅等你。