《阴符经注》（三）

性有巧拙，可以伏藏。
古之悟道之人，内性善巧，方便哀人，外如恶拙。可以伏藏，内光隐而不显也。河上公云：如美玉处石，似明珠在蚌蛤。禽之异，巧鹦能语，铁龙拘囚；拙鸠讷声，万枝纵横。所以 世人伪巧则生万祸，真拙则生清福。故天不言而自然变通，天无情而自然不老。人要明於天道，忘言则穷造化之妙，忘情则明亘古之容。人之所欲，多巧则多愆，多情则多患，忘世断情则乃乐道保命之要。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
九窍，九通之阳径。未通者，九阴之邪扃也。人心方寸 空虚，内有灵明。上人心有九窍，中人七窍，下人五窍，心无窍谓之愚人。邪阴生，性浊。阳耀降，神清。在乎三要。天光有日月星，地宝有金玉珍，道通有铅汞真，可以动静，天动则三光照，地静则三宝通，妙明则三灵结。动者，动於形也；静者，静於性也。古之贤隐，混世而不动心，居山而不着静形，明有，有动中静，通无，无静中喧。动静俱忘，则得道之常妙也。
火生於木，祸发必克。奸生於国，
时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
火生，人之心日常触处，生万变之恶。於木者，乃人性也。念发无明，火则焚其木之性也。祸发必克，违吉而凶，丧福而祸也。克者，杀於真也。奸生於国者，《太上经》云：不以智治国，国之福也；以智治国，国之贼也。佞诈人 生於国，难以万民无事也，时动则必溃散也。愚者 非理 乱於世，必遭刑法也。不以智治国，以无事治天下，太平民安也。知之修炼，非烧五金八石之修炼，修性命则达理通玄，三教谓之悟道。常救物哀世，知天恩而谓之积德。自黄帝之悟道，有此《阴符经》，周时金轮王悟释，有此《金刚经》自成佛之后，号释迦牟尼佛。《金刚经》三十二，分言其道，要除我相、人相、众生相、寿者相。无四相，心上无万愆也。如天无云，性如朗月，自现圆明正性也。性者，如树之根也。身者，如人之形也。万法者，如树枝叶也。《阴符经》造化之趣，如开花结子也。世人学道，谓不能尽通其理，各分别执 根梢枝叶，开花结子，各执自是他非。有四相，心未除，谓之傍门也。