宁夏固原博物馆 | 棺材里作画的名堂

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宁夏固原博物馆 | 棺材里作画的名堂

大家好，我是河森堡。前面我们用了三集，在丝绸之路的起点，长安（也就是今天的西安），游览了陕西历史博物馆。从这一集开始，咱们沿着古代的陆上丝绸之路一路向西，继续了解沿途的博物馆，探索神秘的丝绸之路。

告别陕西，咱们就来到了宁夏回族自治区，参观宁夏固原博物馆。有的朋友可能要问了，传统印象中的丝绸之路，不是先到甘肃兰州，再从那里经河西走廊进入新疆吗？前边咱们说过，丝绸之路实际上不是一条唯一的固定路线，起点随着时代不停在变。黄河水几千年里还不断改道呢，何况是商业贸易线路？上个世纪80年代以后，随着出土的文物越来越多，人们开始了解到，除了“主干道”，古代丝绸之路其实还有两条支线：一条，从青海西宁进入西域。另一条，就是从更北一点的宁夏固原进入西域。固原，古代也称“高平”、“萧关”，位于宁夏的南端，正是丝绸之路东段北方支线上的重要关卡。这里的固原博物馆，馆藏文物两万多件，三件镇馆之宝——鎏金银壶、凸钉玻璃碗和鲜卑漆棺画，更是咱们进一步揭开丝路之谜的关键。为什么这么说？因为这三件东西，竟然件件都有“西方血统”。咱们接下来一件一件慢慢讲。

先说第一件——鎏金银壶。1983年，固原南郊发现了一座大型古墓，墓的主人，是南北朝时代，北周的柱国大将军李贤，以及他的妻子吴辉。鎏金银壶，就发现于这座墓中。

李贤所属的家族非常显赫，值得一说。南北朝时代的北魏孝文帝，南下迁都洛阳，实行全面汉化政策。古鲜卑拓跋部的一支——叱李氏，就全部改姓李了。这些南下的“游牧民族李”，和原先就有的“中原民族李”，一起融合，诞生出一个势力庞大的李姓集团。咱们的这位墓主人李贤，就是这个李姓集团的后裔。同样姓李的李虎、李弼等人，后来和元氏、独孤氏、宇文氏等其他几个贵族氏族一起，又构成了一个更庞大的集团，叫做“关陇贵族集团”。从北魏一直到隋唐，关陇贵族始终作为幕后大佬，进行着皇权操纵。隋朝开国皇帝杨坚，就是这个集团的外戚；唐朝开国皇帝李渊，则这个集团里李氏一门的后代。就连著名的诗人李白，也自称是这支李氏的后裔。

李贤可以说是游牧民族和中原民族融合的代表人物。而咱们要说的这把鎏金银壶，就出现在他的墓里。这把壶怎么看也不像中原产的：呈水滴型的壶身，上细下粗，壶嘴是个鸭嘴型，壶把手是半提梁式的，上面铸了一个胡人的人头。壶身上的图案就更有西方风格了，壶腹部有3组浮凸男女图像。三组，六个人，都是西方人形象，其中一组，居然还是裸体。这些人带有非常明显的古希腊和古罗马特征。男子梳着古希腊的“瓜式”发型，身穿罗马时代的束腰外衣，身披古罗马男子身上常见的披风，手持罗马士兵常用的一种制式短矛。女子也是下穿长裙，上穿轻衣，腰部用带子系住。这实在是太穿越了，这么一件东西，怎么会出现在南北朝一位大将军的墓里呢？


考古学家经过研究，认为这件鎏金银壶，是从当时的中亚强国——萨珊波斯引入的。而且类似的银壶，不仅在中国境内被发现，在丝绸之路沿途各地，也多有发现。如果我们把这类银壶的出土地点在地图上标出串起来，几乎能划出整个丝绸之路曾经的覆盖范围来。

前考古学者曾经将这种萨珊波斯出产的金银器皿，统称为“萨珊器”。早在1846年，伏尔加河流域，就出土过类似的器具。1978年，内蒙古敖汉旗李家营子一号墓，也出土过一把和固原这把风格非常相像的银制壶，只不过年代被鉴定为辽代，比固原这把要晚很多。咱们第一季讲过的俄罗斯艾尔米塔什博物馆，就收藏了三件在中亚一带出土的同类壶。这类器具的分布范围跨度非常之大，从南俄的草原，一直延伸到中国的北方。公元3世纪到公元7世纪时期，这些区域都属于当时的中亚大国萨珊波斯的势力范围。所以，固原的这把鎏金壶，几乎可以肯定是从萨珊波斯传来的。那么萨珊波斯，又是一个什么样的王朝？

萨珊波斯，又称为波斯第二帝国，他们和更西边的罗马帝国是一对死敌。公元260年，罗马皇帝瓦勒良，带了足足七万大军，与刚刚建国不久的萨珊波斯进行了第一次大战。结果一仗打下来，以往风头无两的罗马军队，竟然被萨珊波斯揍得全军覆没。从这一仗开始，罗马、萨珊波斯，两个当时世界上的超级大国，就开始了旷日持久的拉锯战，一打就打了足足四百年。

萨珊王朝皇宫

两个大国这么投入地互撕，到底为了啥呢？一方面，是为了争夺当时世界上最重要的战略地区——横跨欧亚的小亚细亚。另一方面，就是为了争夺东西方商路，也就是丝绸之路西段的控制权。两个国家都意识到，无论是金钱、技术、文化，还是物资，都在丝绸之路上完成交换和融合，丝绸之路就是当时地球的商业大动脉。谁掌握了丝绸之路，谁就掌握了东西方大交换的主动权。我在第一集节目里挖过一个坑，我们说，罗马和中国，在丝绸贸易上，一个没收到货，一个没收到款，这是怎么回事呢？咱们这就快逼近真相了，请您耐心听我往下讲，答案还要再沉淀沉淀，才能浮现出来。

话说罗马和萨珊波斯掐架400年，打得是精疲力竭，这就让其他民族有机可乘了。在西方，日耳曼蛮族趁机崛起，而在中亚和东北亚一带，柔然等众多游牧民族，相继出现在历史舞台上。最后，到了公元七世纪，在伊斯兰教的统合下，阿拉伯民族崛起，一举征服了萨珊波斯。

相爱相杀400年，萨珊波斯从罗马帝国掠走了大量的手工艺者。有的学者就认为，固原博物馆的这件鎏金银壶，应该是萨珊波斯掠去的罗马工匠制作的。而古罗马承袭了古希腊的文明遗产，银壶上有希腊化的裸体人像也不稀奇。然而，这种说法并不对。据历史记载，中原民族和波斯直接打上交道，是更晚以后的事。和北周直接交流的，是当时在萨珊王朝背后，给波斯人捣乱的众多游牧民族之一——噘哒人。

噘哒人，自称是匈奴人，西方学者称他们为“白匈奴”，顾名思义，他们有可能是匈奴民族中，更靠近白种人的那一支。公元4—5世纪之间，他们南下征服了今天的塔里木盆地、克什米尔、阿富汗以及河西走廊一带，势力一直南伸进今天印度的旁遮普邦。萨珊波斯跟罗马在前线较劲，他们就在背后给萨珊波斯拆台。也就是说，萨珊波斯抢罗马，他们就抢萨珊波斯，由罗马传入萨珊王朝的手工艺技术，就这样流入了噘哒人手中。

而噘哒人，和中国的关系就比较密切了。《魏书》和《北史》里都记载过，噘哒人加入过中国的朝贡体系，实际上也是贸易体系。反过头来，咱们前面说到的、墓里出土了鎏金壶的这位李贤，在死去之前，已经是统领原州、泾州、河州、渭州等十州军事的大都督了。他管理的这些地方，全部坐落在东西方的贸易交通线上。可以说，他的墓里要是没出现这种西方化的物件儿，那才叫奇怪呢。不止李贤，就连他的曾孙女李静训，死的时候才9岁，墓里都出现了很多西方的高足金银杯。

那么，银壶图案中的6名男女，又是谁呢？有人说，这是古希腊神话故事，描绘了特洛伊战争前，三女神找帕里斯裁判谁最美的故事；也有人说，刻画的是帕里斯勾引美女海伦的故事。其实，这些人都想多了。这件鎏金银壶上的画，虽说有典型的希腊化特征，但是和希腊神话真的半毛钱关系也没有。真实情况是， “妻子送郎上战场”，是罗马帝国时代工艺品的常见题材。这件银壶图案所表现的，正是普通士兵出征之前和妻子依依不舍的情状。

除了鎏金银壶，在李贤的墓里，还发现了一只碗，就更富有西方元素了——这就是固原博物馆的第二件镇馆之宝——萨珊凸丁玻璃碗。


凸，凹凸不平的凸；丁，甲乙丙丁的丁，在这里是“钉子”的意思。顾名思义，这只碗上，布满了各种凸起来的“丁”。这种形制的碗，您如果不是在博物馆里看到，而是在北京的潘家园、天津沈阳道这样的地方看见了，您可千万别买。您想啊，真是南北朝到唐代的玻璃碗，那不是国宝也是重要文物。地摊上5000块钱买仨，您琢磨琢磨，能是真的么？

玻璃这种东西出现的时间，其实远比很多人认为的要早。五六千年前，古埃及人就会做玻璃了。先秦时代，中国人也发明了无色高铅玻璃。不过，东西方的玻璃可不大一样，两边用来做玻璃的原料和助熔剂，大有不同。李贤墓里出土的这件凸丁玻璃碗，和鎏金银壶一样，也是来自萨珊王朝，制作的时候，是用矿物碱做助熔剂，所有透明度比较高，显得晶莹剔透、玉润可爱，绝对属于当时的艺术珍品。

和鎏金银壶一样，类似凸丁玻璃碗的玻璃制品，在丝绸之路上也是遍地出土。咱们前3集说陕西历史博物馆的时候，曾经提到过“何家村遗宝”，那里面就有一只凸环纹玻璃碗。在新疆的塔古寨遗址、库木吐拉千佛洞遗址，也都发现了类似的凸纹玻璃器。类似的器皿，甚至在韩国、日本，都有发现。

那么这些碗上为什么要有那么多凸起的“丁”呢？理由其实很简单，就是怕把碗摔碎。您想，碗表面密布凸起的丁，那无论碗向哪边倒，都有丁能支撑住碗，碗被摔的几率就很小了。从这种设计也能看出来，玻璃在那个年代是非常珍贵的，轻拿轻放都不放心，从设计样式开始就考虑防摔。

固原博物馆的三件重要文物里，只有北魏漆棺画，不是李贤墓里发现的。可这漆棺画一样有西方元素。什么叫漆棺画呢？简单地理解，就是在棺材的内外表面刷漆，然后作画。漆棺画很常见，从战国时期就有了。咱们国家著名的两处考古遗址——战国曾侯乙墓和马王堆汉墓，都出土过精美的漆棺。作为一个博物馆从业人员，我可以很负责地跟大家说，无论是曾侯乙墓漆棺画，还是西汉马王堆漆棺画，都比固原博物馆里的这个北魏漆棺画质量更高，无论是艺术价值、考古价值还是科学价值，都比固原博物馆收藏的北魏漆棺画要强。因为曾侯乙墓、马王堆墓，都是贵族墓，而固原博物馆的北魏漆棺画，只是从一般北魏富裕人家的墓地里发现的，当然不可同日而语。

那为什么固原博物馆收藏的漆棺画，仍然是国宝呢？咱们先来看看这里收藏的漆棺画，到底长什么样子。1981年，一座北魏夫妻合葬墓在固原的南郊被发现，在男主人棺木的棺盖、前档及左右侧板上，绘有大量精美的漆画。其中，棺盖残长1.8米，宽1.05米，主要画的是两位宽袍大袖汉式服装的人物，据推测，有可能画的是东王父和西王母，两个人物的头顶上，画着日月，还有一条天河。

棺木的前挡，则是墓主人自己的画像，他一手里拿着杯，一手拿着麈尾——一种类似拂尘的东西。在墓主人画像的两边下方，还画着两个菩萨。棺木的两侧挡板，虽然是损毁最为严重的，却也是画得最热闹的，这是一组连环画式的孝行图和狩猎图，画上的人物均为鲜卑族衣着打扮。这些漆画上还有大量的装饰纹样，包括卷草纹、缠枝纹、漩涡纹、三角火焰纹、联珠龟背纹、莲花纹等等，又是纹样又是人物，非常华丽。

不过，华丽就能当国宝吗？显然不是，真正让这些残存的棺木成为国宝的，是这些画面背后蕴藏的信息。

首先，这些漆棺画是古代少数民族与汉民族文化融合的典型案例。咱们刚才已经说了，棺木两侧挡板上画的，是孝行图。什么叫孝行图？其实就是那些孝顺老人的故事。南北朝时代，“二十四孝”的故事还没有发展完整，但是大部分的故事，在西汉的《孝子传》一书里都已经出现了。在固原博物馆收藏的这些漆棺画上，就有郭巨、蔡顺、尹吉甫等著名大孝子的形象。可这些大孝子穿的，却是鲜卑族的服饰。汉族的故事人物，穿的是鲜卑衣服；而墓主人自己，明明是个鲜卑人，画像中却是中原士族的打扮。

其次，漆棺画上的联珠龟背纹，又跟萨珊波斯扯上了关系。联珠龟背纹啊，正是萨珊波斯发明的、典型的西方纹样。除了固原的这些漆棺画以外，在敦煌以及山西大同的北魏墓葬都出现过。这足以证明，在北魏时代，固原地区就已经与西方有很深入的文化交流了。

第三就是这些漆棺画上蕴含着大量的宗教信息。漆棺画里是既有道教的神仙，又有佛教的菩萨，墓主人既希望走道教的路，实现白日飞升，又希望佛教的菩萨来为自己安魂超度。而且，您知道墓主人为什么要在棺材上画那么多孝子吗？那不只是想表达“孝顺”的含义。在汉朝，《孝经》作为儒家经典，已具备了一定宗教意味。棺材上画孝行图，其实是用这些孝子形象代表了儒教。等于这一副棺材，是儒释道三教俱全。就连那些花里胡哨的纹饰，也不是白画的——比如三角火焰纹，在佛教里就暗指摩尼宝珠。总而言之，漆棺画的主人，真是一门心思要升天呐。

好了，有关宁夏固原博物馆，就先跟大家分享到这里。丝绸之路的这条支线，咱们还没有走完。下一集，咱们一路向北，去参观宁夏回族自治区博物馆，重回一个古老神秘的王朝——西夏，看看它又会和丝绸之路产生哪些交集。《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明，我是河森堡，谢谢大家支持。