冯学成 云门说宝镜第八章 肯心自许的艰巨历程（3）

4、人情之上是道情

当年百丈祖师在教导黄檗祖师的时候，介绍自己开悟的野鸭子公案，及百丈再参马祖的公案。在这个公案里，马祖振威一喝，把百丈震得三日耳朵聋啊。黄檗祖师那么厉害的一个角色，听见百丈和尚介绍自己的经历，惊得把舌头都吐出来了。百丈看到就说：“你莫非承续马祖？”——你是不是要接马祖的法啊？黄檗祖师回答说：“我若这样，将来会失我儿孙。”——你不是我的老师吗？你是我的师父，我为什么要迈过我的师父再找马祖当师父呢？如果非要迈过自己的师父找自己的师公当师父，那么以后我的徒弟也不会认我这个师父，而是直接找你当师父了。百丈于是肯定他，说了一句很重要的话：“如是如是，见过于师，方堪传授；见与师齐，减师半德。许弟子有过师之能。”

禅宗是允许徒弟超过老师。如果我们跟着老师学，永远只能与老师平等，老师有多少本事，我们学多少本事，这样你的功夫就比老师减半，便会一代不如一代。超过了呢？佛法就一代比一代兴旺，这个很好理解的。为什么禅宗叫超佛越祖禅呢？为什么祖师禅比如来禅还更高呢？用世间的感觉给大家讲就更容易明白。如果一对夫妻生了一个孩子，如果你说这个孩子没有父母强，那当父母会很不高兴；如果你说这孩子以后肯定要比他的父母强，比他们有出息，当父母的肯定会很高兴，很欢喜。对于进入佛门的佛教徒而言，如果能超师越祖，个个都成菩萨，自己的上师肯定会欢喜呀！佛法需要一代盛过一代，如果你代代不能推陈出新，那么香火就后继无人了，这是很危险的。

所以在这个方面我们一定要有这样的抉择，要有这样的目标。但并不是说我超过师父我就不侍奉师父了。尊师重道这个传统美德需要永远保持，这也是因果呀！有很多祖师开悟了以后，就回剃度师的身边去侍奉他，或是依因缘帮助自己的剃度师父早日开悟。这些得道的祖师，除了在人情方面保持了尊师重道的美德，并不因为自己比师父高明就不认师父，另一方面还体现了师徒之间相尚以道，有着比人之常情更上一层楼的道情。
“颠倒想灭，肯心自许”。肯心自许，首先要有证量。参需真参，悟需实悟，只有真参实悟，才能达到肯心自许。
5、祖师原来也骗人

当年大慧宗杲禅师在见圆悟克勤祖师之前，很多老和尚都印证他开悟了，认为他简直不得了，见地非常高，见解十分圆融。但是，他一直怀疑自己不像开悟的人，于是他抗议，说我没有开悟！如果你们再这样继续印证我，我要写“无禅论”了！别人说我开悟，并不一定是真的开悟。

他早先的师父湛堂和尚圆寂时，他去请当过宰相的张商英写碑文。张商英是开了悟的大居士，手眼极高，并不买他的账，说这个碑文我不写，你拿金子来我都不写。若要写，你得说出你师父有什么惊天动地、大放光明的地方。这时，大慧宗杲就说：“请相公为我师父点出光明。”张居士反问：“你师父的光明在什么地方？”大慧宗杲说：“就在相公的笔头上！”

古时往往是这样的，一字千金呀！特别是请名望高的人写碑铭之类的文章，自然是有“放光”之处。其实现代人也是如此。现在不是有很多人到这里来，在（佛源）老和尚跟前求字吗？这其中的道理太简单了，不用多说。张商英冲着大慧宗杲这句话说：“好，我给你写，给你师父点出光明。但是，有句话我要给你说，你还未真正悟道。现在圆悟克勤禅师已经出世了，你还要去参，到他那里去参吧。”

后来，大慧宗杲在圆悟克勤那里苦参，不论怎么下语，圆悟禅师都说不是不是。后来参到什么程度？参到了“狗看热油铛，想舔又舔不得，想舍又舍不得”的那个状态。你想想一个饿着肚子的狗，看见一个大油锅，想伸舌头去舔，但是油锅烧红了怎么敢伸舌头？但说不敢吧，心里舍又舍不得，因为嘴里馋得慌啊！参禅就得参到这么一个份上，就得尝尝这个欲进不能、欲退不得的滋味才行啊！后来圆悟祖师让他去参“有句无句，如藤依树”这个公案，他参了很久，还是没有参透。

有一天，宗杲忍不住便问：“听说师父当时在五祖面前曾问起这句话，不知五祖说了些什么？”圆悟祖师笑而不答。宗杲不甘心，追问道：“当年师父既然在大庭广众前发问，现在当着众人说说又有什么关系呢？”圆悟祖师不得已，说我问五祖“有句无句，如藤依树”到底什么含意？五祖说“描也描不成，画也画不就。”又问他树倒藤枯时又怎样呢？五祖说“相随来也。”宗杲听圆悟这么一说，当下就豁然大悟了。