文学 |《许三观卖血记》：余华转型之作

艰难时代的个人历史，现代社会的生存寓言。

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余华，可以说是中国当代最有世界声誉的作家之一，他的小说被翻译成二十多种语言在各国出版，获得过意大利格林扎纳卡佛文学奖、法国国际信使外国小说奖等多个国际奖项。《许三观卖血记》，是余华的一部重要作品。

《许三观卖血记》讲述了一个什么样的故事？

《许三观卖血记》的主人公是南方小城一个丝织厂工人许三观，许三观的大半辈子靠着卖血渡过一个又一个家庭难关，吃尽苦头，养活了一大家子。等到年纪老了，他又想卖血却没人要了。

许三观的人物形象有什么特点？

许三观是一个普通人。但是，他又有超越平庸的地方，甚至是英雄的一面。作家王安忆曾经说过，《许三观卖血记》写的世人不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观是一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，但他却能冲破这个束缚，为不是亲生的儿子许一乐吃尽苦头，卖血治病，这算得上是俗世英雄。

平凡人许三观，还有太多的不平凡的行为。比如，何小勇遭遇车祸生病垂危，他的老婆听信人言，说只有亲生儿子为何小勇喊魂才能救命，但家里只有两个女儿，这时想起许一乐来。何小勇老婆上门乞求许三观和许玉兰，许三观起初并不愿意，但善良的本性让他最终无法见死不救，于是好声好气地劝许一乐去给何小勇喊魂。

文革时期，许玉兰被批斗，许三观给许玉兰送中午饭，锅盖打开，表面全是白米饭，街上监视的人过来检查，看到这样就满意地走了，许三观对许玉兰悄声说：“我把菜藏在米饭下面，现在没有人，你快吃口菜。”许玉兰用勺子从米饭上面挖下去，看到下面藏了很多肉，是许三观为她做的红烧肉。文革中多少家庭破裂，而许三观从来没有产生过离开许玉兰的念头。

许三观的英雄事迹，并不是出于他的什么英雄情结，他不过是逆来顺受，习惯了苦难的命运。慢慢地，承受苦难，成为许三观生活的全部内容。这也是绝大多数老百姓的态度，许三观的生活日常，也就是绝大多数老百姓的生活日常。他们不清楚苦难从何而来，不知道人生除了苦难，除了抗击苦难之外还有什么，对苦难甚至有了一种奇特的依赖感。有个词语叫作“生如蝼蚁”，许三观和其他在饥寒交迫中挣扎的人们，卑微如蝼蚁，匍匐在土地上，却看不清这个时代乃至人生的真相。他正如大石头底下生长的小草，虽仍然活着，但不会知道直起腰是什么滋味了。

卖血这个主题，有什么特殊内涵？

中国人向来极度重视个人的身体，所谓身体发肤，受之父母，不得损伤，血液自然包含在内。《许三观卖血记》里的许玉兰说：“从小我爹就对我说过，身上的血是祖宗传下来的，做人可以卖油条、买屋子、卖田地……就是不能卖血。就是卖身也不能卖血，卖身就是卖自己，卖血就是卖祖宗。”在这样的传统观念下，卖血是需要勇气的，不仅因为身体会受损，还有着思想的约束。但是许三观除了出卖身体里流淌的血液，他已经无所凭依。

卖血，在这个乡村，最终演变为人人轻松谈论的习俗，甚至是荣耀。潜移默化中，人们的生活观念在发生着改变。在小说中，许三观回到乡村看望爷爷时，爷爷说起卖血，话语是轻松诙谐的。爷爷说：“我儿，你也常去卖血？”许三观摇摇头：“没有，我从来不卖血。”爷爷又说：“你没有卖血，你还说身子骨结实？我儿，你是在骗我。”

《许三观卖血记》在余华的创作中有着怎样的特色？

首先，放弃宏大的历史叙事，关注许三观的个人生活，采用“草民视角”，通过许三观这样一个小人物的故事，展示波澜起伏的时代。如他的早期小说《一九八六》是从历史视角写作，个体角色不过是为历史叙事服务，而到了《许三观卖血记》，重点落到了小人物身上，历史事件隐退到幕后。

其次，是不再采用冷漠的叙述语调，而是变得温情起来，由关注人性恶变为发掘人的善良一面。有评论家说，早期的余华写小说，似乎他的血管里流淌的不是血液，而是冰碴子，寒冷得令人窒息，讲述的故事更是血肉横飞，残酷暴虐，人性恶的一面被放大了可怕的地步；《许三观卖血记》已经远离了这些，虽苦难不断，但充满温情，注重表现的是人性的善良，甚至是英雄和高尚。

最后是语言简洁质朴，大量民间口语的运用，幽默诙谐的喜剧氛围，与余华早期作品有很大差别。如早年的中篇小说《世事如烟》中，有这样的句子：“在病倒的那天晚上，７清晰地听到了隔壁４的梦语，４是一个十六岁的女孩，她的梦语如一阵阵从江面上吹过的风。随着７病情的日趋严重，４的梦语也日趋强烈起来。”再看《许三观卖血记》中的叙述：“许三观是城里丝厂的送茧工，这一天他回到村里来看望他的爷爷。他爷爷年老以后眼睛昏花，看不见许三观，就把他叫到面前，看了一会后问他：‘我儿，你的脸在哪里？’”余华文学写作的早期，受到外国翻译小说的影响很大，而在《许三观卖血记》中，他汲取了鲜活的民间语言资源，使小说的叙述更贴合普通读者。

解读 | 遆存磊，著名书评人

播音 | 张煜

策划编辑 | 周向荣

音频编辑 | 陈子夫