《老子》第19至第48章

道不在解而在反，而在入“天下式"之用，而在中中不解之中了经了义解一切名相法里说。读、解、经、德、道这是正确正习的程序，只有绝对真理从相对用起，才能尘觉生"道之动"、生不究竟的相对渐悟智和证，才能终诚一心跃入无德说无说为无为的道究竟道真实。
曾仕强：你知不知道？

我们已经知道，中华民族跟其他民族不同的地方，就是我们只信奉一样东西，就叫道。 全世界，只有我们中华民族的学问，叫做道学。想想看，中国人讲话动不动就是：你知不知道？可见道深入我们的内心，但很少有人能把它讲清楚，也不知道如何才算遵循了道。
实际上，我们首先要明白，“道”可以分成三个层次。
一是不可说的部分。因为天机不可泄漏，老天不可能把所有宇宙的奥秘统统让人知道。
二是可以说的部分。如果什么都不能说，我们就无法沟通和传授，所以道一定有很大一部分是可以说的。我们大部分人都在说这个可以说的“道”。
三是很难说的部分。我想，中国人对可以说的东西，几乎没有兴趣，因为都知道了。反而对不可说的“道”充满了好奇心。但是对于道的不可说的部分，就算你想说，也说不了。所以我们就把注意力集中在很难说的这一部分上。很难说，至少有些还可以说。可我们还是稀里糊涂，搞不清楚。
因此，这里我们提出三个步骤，帮助大家判断是否知道，是否在道上，是否在遵道修己。
1
能否反求诸己，以达忘我。
从现在开始，我们希望大家养成习惯，当看到任何事物，遇到任何情况时，首先要做的就是反求诸己。任何事情都要向内反省，不要老向外假求。如何向内？就是告诉自己：我刚生下来的时候，是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。有也罢，没有也罢，都无所谓，不必那么紧张，因为最后两腿一伸，还是什么都没有。
一个人怀有这样的心态就平和安详得多。要知道，正是人有了情绪，有了情欲，有了各种需求，才开始起心动念，这样“道”就不显现了。所以为什么很多人，老说我知道我知道，最后才发现原来自己还是不知道，就是因为起心动念了。人要不起心动念很难，唯一的办法就是忘我。没有自我的时候，“道”就显现了。这是第一步。
2
能否冷静、客观、公正地看待外物。
人达到忘我的境界，遇到功利得失，就不会很急，不会有得失之心，不会逞一己之好恶，对事情妄下断言。平常我们很少会想自己是凭什么立身的，其实，我之立身就是凭着无我的心态。有了这种无我而平和的心态，遇事就会冷静、客观、公正。这三个词也是我们常常在讲的，但就是做不到。因为你没有忘我。
当我们很冷静、很客观、很公正地看待事物本质的时候，“道”就浮现了。这个时候我们所要做的就是选择。首先，我要不要这个东西？其次，我要它做什么？再次，如果有人也想要， 我舍不舍得给他？如果你心中有我，就不会这么想，一定先要了再说。如果你心中无我，就会想这个给谁最合适？怎么做比较合理？人生就是选择的过程，要冷静、客观、公正地做出判断选择。这是第二步。
3
能否恢复本来的我。
当以上事情处理完了以后，就进入第三步，即恢复本来的我。我还是一无所得，就算有了这东西也不算什么，别人拿走了也无所谓。这样一想你就很自在。我们本来就是不存在的，本来就一无所有，如果没有父母，甚至连这个身体都没有，还谈什么其他呢？认识到这一点比什么都重要。
这样道就在我们身上了，其实，道一直在我们身上，从未离开过，只是我们被外界的五光十色蒙蔽了心智，不自知罢了。
人生的最高价值就是行道，道德是我们的最高信仰。希望我们每个人都可以找回自己的道，唯道是从，遵道而行，追随老子的脚步，从自身做起，将中华大道发扬光大。

《道德经》，即《老子》，又称「老子五千文」，是先秦诸子中道家的代表作，后来被道教奉为最高经典。《道德经》的作者姓李，名耳，又名老聃，人们尊称他为「老子」。据《史记·老子韩非列传》记载，老子本是周朝管理王室藏书的史官，因目睹周朝逐渐衰微，打算退隐。他离开周朝的京城一路西行，经过函谷关时，遇到了关令尹喜。受关令尹喜的嘱托，老子「著书上下篇，言道德之意五千余言」，这就是《老子》五千文。汉代河上公作《老子河上公章句》时，将《老子》分为八十一章，前三十七章名为《道经》，后四十四章名为《德经》，《道德经》因此而得名。从唐玄宗时期开始，《老子》又被尊称为《道德真经》