04_06许行

陈相见许行而大悦，楼主读成 许相 。大约50秒处。

衷心感谢老师，对于我们这些自学的同学来说很有用，老师辛苦了~~~

“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” 　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

孟子滕文公上許行 有為l#wéir#神農之言者許行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛(chán)而為氓(méng)。”文公與之處（chù）。其徒數十人，皆衣(yì)褐(hè)，捆屨（jù）織席以為食。 陳良之徒陳相（xiàng），與其弟辛，負耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓(méng)。” 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。今也，滕有倉廩(lǐn)府庫，則是厲民而以自養也，惡(wū)得賢！”

“後稷(jì)教(jiào)民稼穡(sè)，樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契(xiè)為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳曰：‘勞(lào)之來(lài)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？”

治于人是被动，应该是chi，二声，

孟子曰：“許子必種粟而後食乎？” 曰：“然。” “許子必織布然後衣(yì)乎？” 曰：“否。許子衣(yì)褐。” “許子冠（guàn）乎？” 曰：“冠（guàn）。” 曰：“奚冠（guàn）？” 曰：“冠（guàn）素。” 曰：“自織之與（yú）？” 曰：“否，以粟易之。” 曰：“許子奚為（wèi）不自織？” 曰：“害於耕。” 曰：“許子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以鐵 耕乎？” 曰：“然。” “自為l#wéir#之與（yú）？” 曰：“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，不為l#wéir#厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為l#wéir#厲農夫哉？且許子何不為l#wéir#陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為（wèi）紛紛然與百工交易？何許子之不憚（dàn）煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且為l#wéir#也。”“然則治天下，獨可耕且為l#wéir#與（yú）？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為l#wéir#備，如必自為l#wéir#而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食（sì）人，治人者食（sì）於人，天下之通義也。”

“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪(bī)人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷(fū)治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹(yuè)濟(jǐ)漯(tà)，而注諸海；決汝漢，排淮泗(sì)，而注之江；然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”

“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋(gāo)陶(yáo)為己憂。夫(fú)以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教(jiào)人以善謂之忠，為（wèi）天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為（wèi）天下得人難。孔子曰：‘大哉，堯之為君！惟天為l#wéir#大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不與(yù)焉！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳！” “吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國；北方之學者，未能或之先也。