古老的《易经》 第一集 鸥鸟

说到《易经》，一些人马上就会联想到那些算命看风水的，或是卜卦的江湖术士。其实，这是我们对自己文化认识不够的表现。也有人以为好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下尽知。怎样去读《易经》呢？得从认识、了解它开始。

我们中国人常说，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。一个人如果一味沉溺于感官享受，这种人的智慧一定很浅薄。只有从声色繁华中超脱出来，宁静沉思的人，才能具有把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧。或浅薄或智慧，全在自己了。

《易经》是伏羲氏想出来的，伏羲氏是谁呢？他便是一个超脱出来的人，爱宁静沉思的人。伏羲氏那个时候没有文字，更没有笔，他就爬上树折下一段树枝，把自己对于宇宙最高的秘密“万物从哪里来”用一个图像，或者说是最简单的符号表达出来。这个符号就是一条线，一画开天。伏羲氏靠着想象给我们创造出一套系统，总根源就是这一画，叫做太极。一切都从这里开始。

我们早上起来望着东方天际，黑漆漆的，太阳就从那里升起，然后经历一天的时间在傍晚时分往西方落下去。这是一股什么样的力量呢？让万物都受到它的影响，它应该就是宇宙的根源。

伏羲上观天文，下察地理，他画的这一条线“太极”，让我们知道宇宙中的万事万物都是从太极中生发。孔子在《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”太极中一正一反两股力量谓之阴阳。

太极生两仪，两仪即是阴阳，这里出来了两个，“两”就是分。分，其实就不太好了。而伏羲氏认为一还是一，只是有时候是一，有时候一会变成二。一个苹果，切开它变成两块，不去动它，它就是一个苹果。所以，阴就是阳，阳就是阴，阴可以变成阳，阳也可以变成阴。阴极成阳，阳极成阴，彼此互动和一，密不可分，一阴一阳谓之道。生物科学家讲的非常清楚，我们的世界能够生生不息，就是物种多样化，不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化，其他物种都没有了，只有人类在这个地球，人类也会灭亡。没有矛盾，就不会起变化，不起变化，就是不归路。

“群经之首，大道之源”说的是《易经》。它古老深邃，被誉为几千年中华文明史，是中国最早囊括天、地、人三界的哲学巨著。小到独善其身，明达君子之志。大到安邦治国，兼济天下。易学始终贯穿于中国文化脉络之中。古时候，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》当成必修术。唐朝的虞世南，那可是唐太宗创业时代的“秘书长”，一代宰相。这样的大人物推崇《易经》时说：“不读《易》不可为将相。”

先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的邵康节、张载、周敦颐、程颐、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。

孔子喜欢读《易经》，以致《韦编三绝》。什么意思呢？孔子读《易经》的时候，竟然把穿竹简的牛皮绳都磨断了好多次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，还创作了《易传》，他对易学最大的贡献是发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”“诗、书、礼、易、乐、春秋”，使《易经》成为经典，登上大雅之堂，这对《易经》的保存起到了重大作用。《易经》可不止是一部占筮之书。

再说鬼谷子，原名王诩，道家代表、战国思想家，更是纵横家的鼻祖。他常年累月隐居鬼谷，入山采药修道，人称鬼谷先生，他的学派是老学五派之一。尹喜是鬼谷子的老师，而尹喜的老师又是谁呢？老子。在这里，我插播一段尹喜和老子在函谷关的佳话。司马迁《史记》记述了一个故事：话说，老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都。由于离开洛邑过于匆忙，到了函谷关，老子才发现忘了带关牒。依照周律没有关牒，不准过关。这正好给了尹喜一个绝佳的机会。关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子不太情愿，却明知不留下点东西过不了关，言谈中，也看尹喜很有才华，同时盛情难却，便答应留了下来。据说老子在函谷关留住了三个多月，写下了一篇5000字的的文章。后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。书分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。