13《论语》子路第十三(童声读诵)

子路第十三

子路问「政」。子曰∶「先之，劳之。」请益。曰∶「无倦。」

仲弓为李氏宰，问「政」。子曰∶「先有司，赦小过，举贤才。」曰∶「焉知贤才而举之？」曰∶「举尔所不知，人其舍诸！」

子路曰∶「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰∶「必也正名乎！」子路曰∶「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰∶「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」

樊迟请学稼，子曰∶「吾不如老农。」请学为圃，曰∶「吾不如老圃。」樊迟出，子曰∶「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」

子曰∶「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

子曰∶「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

子曰∶「鲁、卫之政，兄弟也。」

子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶

『苟合矣；』少有，曰∶

『苟完矣；』富有，曰∶

『苟美矣。』」

子适卫，冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣，又何加焉？」曰∶「富之。」曰∶「既富矣，又何加焉？」曰∶「教之。」

子曰∶「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

子曰∶「

『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」

子曰∶「如有王者，必世而後仁。」

子曰∶「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

冉子退朝，子曰∶「何晏也？」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」

定公问∶「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶

『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰∶「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶

『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」

叶公问政。子曰∶「近者说，远者来。」

子夏为莒父宰，问政。子曰∶「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」

叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」

子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果；然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」

子曰∶「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」

子曰∶「南人有言曰∶

『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！

『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」

子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」

子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」

子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」

子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」

子曰∶「刚、毅、木、讷，近仁。」

子路问曰∶「何如斯可谓之

『士』矣？」子曰∶「切切、 、怡怡如也，可谓

『士』矣。朋友切切 ，兄弟怡怡。」

子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

子曰∶「以不教民战，是谓弃之。」