禅语文摘选读2

f什麼是智慧、什麼是愚痴
我們再看下面這一段，「愚痴蒙昧以下」，這以下的經文，愚痴蒙昧以下這段經文，『愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生』，就是這幾句經文，說明愚痴出生之痛。「蒙昧」是無知，可是他自己不知道，他自為智慧，自以為是智慧，實在是愚痴到極處。把什麼叫智慧、什麼叫愚痴顛倒了，真正智慧他完全不知道，以為他現在很聰明、他很能幹，所以自為智慧，那正是他愚痴，他造業。這一點，真正學佛的同學，希望我們這一生一定要求往生，不想再搞六道輪迴了。如果你有這個覺悟，那你就得要很謹慎、很細心，一定要搞清楚，什麼是智慧、什麼是愚痴。起心動念裡帶著自私自利，帶著名聞利養，帶著貪瞋痴慢，那決定是愚痴。初學的人不知道什麼叫智慧，會讓你造業的那個念頭、那種行為是愚痴，不愚痴怎麼會造業？你從這上面去想，你就了解，我到底是愚痴還是有智慧。
起心動念、言語造作沒有自己，沒有自私自利，沒有貪瞋痴慢，沒有名聞利養，這是智慧，你決定不會把事情做錯。錯跟對的標準是性德。換句話說，你起心動念、言語造作跟性德相應。性德是什麼？十善、五戒、三皈、六度，我講這四種。這四種是最普通的，與這四種相應，這是性德。如果與這四種相反的，就是愚痴。學佛修行修什麼？佛沒有自私自利，佛沒有是非人我，佛沒有貪瞋痴慢，佛沒有名聞利養，我們要學佛，要學跟他一樣，他不但說出來，說給我們聽，他自己做到了。釋迦牟尼佛一生隨遇而安，什麼都好，沒有一樣不好，順境很好，逆境一樣好；善人很好，惡人也好，沒有分別。為什麼沒有分別？本性是一樣的，本性都是佛，本性都是善。所有一切不善的這些差別是習性，習性不是你的本性，習性會變，本性不變。所謂習性是一時錯誤，是可以原諒的，愚痴，一時糊塗幹錯事情。你覺悟了，明白了，懺除業障，後不再作，你不又恢復了！你跟聖賢、跟善人、跟佛菩薩沒有兩樣。所以佛菩薩叫我們看人的本性，不要看習性；看人的本善，不要看不善，我們才能夠出離三界，才能夠脫離輪迴。人最怕的就是幹這些愚痴無知，反以為自為智慧，覺得自己有智慧，有方法，這個錯了。所以這是「自以為是，實為愚痴之極」，這愚痴到了極處。(P.11~13)