茶禅一味 18). 外炼内化

【外炼内化】禪修，其實就是利用我們的眼耳鼻舌身意，用心地觀照眼前的境物，用生命去體會它，並從和物相的接觸當中，領會到它──無論是茶葉、水或器皿──所帶給你的內心感動，這就是生命的外煉與內化。 所謂生命的外煉：平常我們感覺到周遭就是這樣窄小的一個天地，心裡所關切的，可能是自己的一身、一家，或是種種欲望。生活局限在窄小的環境裡面，已經夠可憐了，不像鳥可以在天地間自由徜徉、或像魚一樣在溪流海洋中悠遊，若再加上心也侷促在妄想追求中，這樣的生命當然很苦惱。

這樣的生命很可悲。 從喝茶的每個步驟中，不論是茶主人的動作或自己的身心情況──也就是見聞覺知，眼睛所見、或者心裡所感受的──寧靜而安詳地用心去觀照、細細去體驗，有時候甚至還要有點耐心，因為這一切跟你原來的習氣有很多不相應之處，你要學習放下原來的習氣分別。就這樣，與茶主人泡茶時的心境融合在一起。如果他是他、你是你，就感受不到茶主人心中的歡喜和諧自在。 這就是生命的進化與提升。提升就是一種內化，就是要能夠從這些事相的差別對待、好壞當中去把它統一起來；遠離了差別對待，又要還它每一個事相的不同。每一種不同產地的茶葉，都能清楚明白的品嚐出來；

每一壺水，可能來自不同的地方，也能夠感受到茶水的變化；乃至於在喝茶湯時，舌根的觸覺、內心的感受，都要一一的明白。 有這樣的明白以後，不住著在這裡，但是確確實實能夠感受到那一份真、那一份美、那一份香甜。所有微細的因緣變化，你都要清清楚楚覺察，感受其中的差別，這就是三觀裡面的假觀。 要能夠有這樣的本事、有這樣的歷練，而不是一喝下去：「都差不多嘛！」沒辦法感受到那些微細的變化。當然，很微細的變化，可能需要假以時日才能察覺，但是只要放下心裡很粗糙的念想，就能夠感受到，或許你形容不出來，無法以言語表達，但是你的心能夠體會：「嗯，這跟剛才的那個不一樣。」

知道不一樣以後，如果落在相上的住著，就會變成個人喜好，而沒有還原每一樣東西的特色。不同山川水土所養育出來的人、生產出來的物品都不同，我們要還它的本色，並善用之。 這些都清楚了，還要觀照他人的感受，比如茶會上的客人適合什麼茶，下一次他再來，就能夠選出他所喜歡的茶葉，就可以相應了。或許他原來對茶藝並不是很了解，或者對生活內涵不太清楚，可以透過心靈溝通或者語言上的交流，慢慢引導他進入喝茶的精神，藉此體會生命的深度。 這種種一切都清楚明白，也知道該如何用智慧去抉擇，就叫做假觀，也就是真正的內化。並不是否定有這些差別，只是不住著在上面，但是又能夠善於分別，善於使用。

或者有朋友來，他知道這朋友的性格，再加上察言觀色，看他的心情，再配合天氣、情境、朝茶罐一抓：「這茶最適合你。」這就叫出神入化，這就是真正的內化，也就是所謂的智慧妙用、也叫做假觀。 假觀就是對種種的差別一一去觀察、一一去了解，什麼樣的人該用什麼樣的教法，什麼樣的事情該用什麼樣的方式處理，都有所不同。就像齊國打算攻打魯國時，子路、子張請求出使，孔子都沒有答應，最後只同意子貢前往，子貢也果然處理得很妥當，這就是知人善用。能夠審時度人，自然而然就能達到效果。 佛法上這樣的智慧不是天生的，除了內在修行有不動如山的心性的安定，還要有外在差別智的成就。