佛说大乘金刚经论(七)

财布施的七宝—金、银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀！ 法布施的七宝则—眼不贪色，耳不贪声，鼻不贪嗅，口不贪味，身不贪衣，心不贪名利恩爱，性不贪世间欲乐！ 财宝布施的内容，简单明了，容易理解，不必多说！下面，简要谈谈法宝布施！ 一、眼不贪色—不贪图美色！❤️没有分别-不以貌取人或以貌取物，执着色像的美与丑！ 二、耳不贪声-耳不贪好音！（甜言蜜语、口是心非）

所以，我们要在活着的有限生命中，勤修善业。广结善缘。远离恶道。杜绝恶事。 而所谓的修行――舍非从是。改恶向善。 我虽不是佛弟子。也没有名师指点。但我却把善知识当成名师。同样可以持戒修行。效仿圣贤。 同样可以通过在修学，修行佛法的过程中。 获得，智慧无边。 从中，濯目洗心。 进而，改过自新。破除邪见。勤修善业。远离恶道。杜绝恶事。 成就――志慕贤良。慈心不杀。清净斋戒。心性平等。心无悭鄙。知足惭愧。诚敬谦卑。物无爱恋。意无憎爱。和颜软语。不念人非。 好心与人，不求回报。 以上好的品德。 所以说，师傅领进门，修行在个人。 关键看你修与不修。信与不信。

不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性王君民。同乐太平。故名王舍城也。

　王舍城论第三十五:文殊菩萨问佛。云何是王舍城。世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道井坑。见闻觉知。喻住国四相。同佐性王。一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相。同理国政。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外如一。性王大平。若性王无道。听谗纳佞。背公向私。赏罚不平。上下相乖。在内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。

七宝布施论第三十四: 　　文殊菩萨问佛。云何是一身七宝布施。佛言。不贪布施。所谓眼不贪色相奇物。是色宝布施。耳不贪好声音乐。是声宝布施。鼻不贪好上妙香。是香宝布施。舌不贪好上美味。是味宝布施。身不贪好妙衣服。是触宝布施。意不贪名利恩爱。是法宝布施。性不贪世间欲乐。是佛宝布施。若人能悟自身中七宝布施。所得福德。胜如世间。金银琉璃。珍珠玛瑙。珊瑚琥珀。七宝布施之福。百千万分。不及其一。乃至譬喻。所不能及。

　　轻师慢法论第三十三: 　　文殊菩萨问佛。或有男女。亲师闻法。带信不信。以皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师。不肯开度。此等男女。如何度脱。世尊曰。此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执著邪见。自慢障碍本心。不得正见。何以故。重师者。便重其法。轻师者。便轻其法。重师者。法便行。轻师者。法不行。轻师慢法。是憎慢上人。虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。 　　

　明师口诀论第三十二: 　　文殊菩萨问佛。云何是明师口诀。佛言。如来灭后。敕诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘众生。正因正果。正见正修。降伏外魔。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非器不传。若有清信。善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供养。下心参求。体性相和。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝是名天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。

　　文殊菩萨问佛。云何凡人在生不能斋戒。修诸佛慧。死后有孝顺男女。请僧转诵大乘。修设水陆。无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否。佛言。凡人在生。自无善功。死后子孙。修功报荐。十分功德。只得其三。何以故。修功作福。无过财力。是故生人。出己财力。众同分中。得福胜前。过于亡者。其中或饮酒食肉。不净人等。诵经修荐。善神不降。圣贤不赴。反累亡魂。加增罪业。若有真正。孝顺男女。父母亡殁。七七之内。三年之中。合家斋戒。出清净财。命有德者。诵读大乘。修设水陆。无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者。释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子。孝顺者也

既然修学修行佛法就要。 一心虔诚。正见正修。降伏外魔。破除邪见。修正功行。

王舍城-身！❤️-舍！❤️性-国王！ 六根—（眼、耳、鼻、舌、身、意）！ 见、闻、觉、知—-四宰相！ 清净斋戒—四面城墙！ 六尘是强盗—（色、声、香、味、触、法）！ 治理国家和治理❤️性是一样的！ 若一个国家的国王-❤️性好-不徇私情，体恤百姓，守持戒律，清正廉明-那么这个国家-百姓安居乐业、国泰民安！ 所以说—世间的一切智慧、富有、福德，从心而觅-不必外求！ 为此—我会-精进修学-❤️不染不执着，无住生其❤️！