禅故事 195 玄沙师备 脚跟点地

脚跟点地

    玄沙在雪峰门下时，有一次开荒田，雪峰看一条蛇，便用杖子将蛇挑起，对众人说：“看！看！”然后用芟（shan)草的刀斩为两段，玄沙走上前去，用杖子将蛇挑起，扔到背后，看也不看又去接着除草。

    众人愕然。雪峰却由衷地说了声：“好样的！”

    我们在看过了南泉斩猫的故事后，这里的雪峰斩蛇也许就不会使人太感离奇。不同的是南泉是指着猫儿让人们“追”，而雪峰则是让人们“看”，南泉是倒行命令，而雪峰则有看取心性的意思。一条完好的草蛇举在人们面前，这表示的是“有”，然后再用芟刀一下子斩断，这是对有的否定，是“无”，到这地步全要看门人弟子对禅宗常说的“末后一句”的体证了。玄沙以杖挑起抛向背后，这正是对“有”、“无”的进一步否定，即有无双遣，达到中道。一条蛇出现，雪峰完全可以视而不见，但他是个负有教导他人责任的禅师，所以它要平地生事，弄出许多玄虚来，而玄沙则以一个开悟的心智又使事情归于无事，这是学生对老师最好的唱和。因此又受到雪峰的赞叹。

    又有一次玄沙陪着雪峰游山，雪峰突然指着眼前的一片地方说：“这里正好造个无缝塔。”

玄沙随即问道：“高多少”？

雪峰顾视上下，动作代答。

玄沙会意，便说：“人天福报和尚你是有了，但灵山受记，和尚却做梦也没有到过。”“人天福报”指人趣、天趣范围内的福报。佛家把人天趣分为三界：欲界、色界、无色界。人天福报是说还在三界内轮回，还没有超出三界。“受记”是由佛授的，将来成佛的记号。“灵山受记”的话在这里是说雪峰到不了灵山，成佛的事也就无从谈起了。

    雪峰一听玄沙这样说，就问：“那你说多高才行呢？”

   “七尺八尺。”玄沙说。七尺八尺是平常塔的高度。

    玄沙之所以说雪峰只得人天果位，原因是雪峰的住“空”，他的顾视上下，意思是说，这无缝塔要与天地齐肩，这是执圣的边见。而玄沙的回答，则透出一步，凡圣如一，无缝塔也好，有缝塔也罢，凡圣的区别，并不在形体上。圣是凡中的圣，凡是圣中的凡。禅宗的根本宗旨无非是给人平凡的“砍柴担水”生活中，注入一种生机和意义，它的最高指归在于回归生活。

    在一次谈话中，雪峰说：“世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。”

玄沙听罢便指着火炉子问雪峰：“火炉阔多少？”

“像古镜那样阔”雪峰说。

“弄了半天，老和尚的脚跟并没有点在地上。”

    “古镜”常被禅师用来比作清明的自性。雪峰说天地阔一尺古镜也阔一尺，天地阔一丈古镜也阔一丈，显然是说自性本体巨大无限，能包含世界的一切，从万法唯心的道理上说，并没有错。但如果从禅宗所要求的凡圣同一看，很明显，雪峰落了真谛的边见。所以玄沙才用火炉子来责问他。火炉也是通体光明之物，故也可以代表人类内心中本有的佛性本体，而且火炉是眼前活生生的具体存在，玄沙举出火炉，用意就在于用具体的、现实的存在破除雪峰心目中看不见、摸不着的古镜。是要他由圣境返回到世俗中来。但雪峰仍就把火炉视作古镜，往而不返，所以玄沙说他脚跟没有点在实地上，这和到不了灵山，成不了佛是一样的。

是法平等，无有高下。
-- 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。