《道德经》第48章_为道日损，杜绝管理上的无事生非

【正文】

第四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【课程解析】

课程解析：

本章讲“为学”与“为道”两种不同的管理思路。

为学，就是做那些政教礼乐之学，对老百姓指手画脚，提倡这样，禁止那样，炒作这个，限制那个。这种工作越做必然越多，因为越做社会就越是利益分化，矛盾重重，捂住这里盖不住那里，迟早把自己也卷进去。按照道去治理国家，也就是建设良好的社会生态。相信老百姓的创造力，为他们提供平台保障和服务，不断弥合利益分化，维护社会的整体健康。这样一来，社会的活力就越来越旺盛，社会系统健康了，犹如健康的机体，自我免疫能力就会大大增强，管理者所需要做的事情会越来越少，一直少到什么程度呢？少到了“无为”。“无为”是管理者的本分，管理者要做的，不是赤膊下场，而是调节社会生态的枢纽。“有为”是社会的事情，是老百姓的权利，老百姓天生就孜孜不倦地追求前程，这才是社会发展的根本动力。“无为”与“有为”匹配在一起，就是无为而无不为。

管理者与老百姓之间不是主仆，而是分工的关系，老百姓产生动力，管理者提供维护，这是社会良性运作的大框架。越做越复杂的政教礼乐之学，满足了管理层的虚荣，却破坏了社会良性运作的根本框架：老百姓与管理者的分工。无事生非，激化社会矛盾，管理也就丧失了合法性。

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无论做人，无论修真，无论齐家治国平天下，损之道盖是必遵必行之自然法则。学习知识的目的，在于致知格物，在于懂得做人的道理，在于明白修养道德的方法，而绝非谋私致妄的手段。做人要立道德之根本，明白人生真谛。心地真诚，敦厚笃实。知天地之理，晓人伦之规。应事之方圆，察变化之微机，莫不致其精微，方可谓之“学”。