道德经 |2.3第二章 天下皆知美之为美-引述

生和为就是顺着自然的状况去发挥人类的努力。然而，人类的努力所得来的成果，却不必据为己有。不有，不侍，弗居就是要消解一切的占有冲动。人类社会争端的根源就在于人们扩张一己的占有欲。因而老子极力阐扬不居的精神。您好，您现在收听的是道德经。

有道的人就不恣意行事，不拨弄造作。超越主观的执着与专断的判断。以无为处世，以不言行教。这里所谓的圣人是理想人物的头像。世人和众人并不是一种阶级性的划分。只是自觉活动的过程中比众人先走一步而已。圣人的行事依寻着自然的规律，而不强加妄为。天地间万物欣然新作，各成己态。圣人仅仅从旁辅助，任凭各自的生命开展其丰富的内涵。在一个社会生活上，老子要人发挥创造的动力，而不可以生长占有的冲动。生而不有，为而不恃，功成而弗居，正是这个意思。生，为，功成，是要人去工作，去创建。去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。

老子认为形而上的道是独立不改，永恒存在的。而现象界的一切事情都是相对的，变动的。本章以美与丑，善与恶，说明一切事物及其称谓、概念与价值判断，都是在对待关系中产生的，而对待的关系是经常变动着的。因此一切事情，以及称谓、概念和价值判断亦不断的在变动中。有无相生，难易相成，长短相形，高下相迎，音声相和，前后相随。这说明一切事物在相反的关系中显现相乘的作用。它们相互对立又相互依赖，互相补充。人间世上一切概念与价值都是人为所设立的，期间充满了主观的执着与专断的判断。因此引起无休止的演变，纷争。

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