第11卦：泰——你有多少委屈，就有多少甜蜜

葡   萄

作者：刘天然

纠缠在一起

你我我你

纠结在一起

离别别离

你有多少委屈

就有多少甜蜜

你有多少甜蜜

就有多少泪滴

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然。今天我们来讲六十四卦中的泰卦。

刚刚，我读了一首小诗，以诗入易，讲的就是泰卦以及它的下一卦否卦，两个卦之间的关系，用古人的话说，就是否极泰来，泰极否来，用我的话说，就是“你有多少委屈，就有多少甜蜜；你有多少甜蜜，就有多少泪滴”，这话尤其适用于爱情。很多伴侣，就像葡萄的藤，交织在一起，纠缠在一起，剪不断，理还乱，你中有我，我中有你；爱情的果实，又像葡萄的果实，一粒一粒，纠结在一起，有甜蜜的，有苦涩的，有酸楚的，有平淡的，什么味儿都有。但总的来说，就像爱情，“你有多少委屈，就有多少甜蜜；你有多少甜蜜，就有多少泪滴”。而泰卦，就是一个由委屈转为甜蜜，再由甜蜜转为泪滴的过程。

首先，我们来解读一下“泰”这个字，它的意思是安定，美好，亨通，祥和，等等。

把泰这个字拆开来看，它的上面是“三”字与“人”字，三人为众，代表很多人；下面是个水字，合起来讲就是人们脱离了水患，到了水的上边，到了高处，平安了。所以说，泰卦有转危为安的意思。我们在前面讲过履卦，履卦归纳起来讲就是有惊无险，也就是“履虎尾，不咥人”，但老虎就算不吃人，也是隐患。而泰卦，转危为安了，一切顺遂了，连隐患都很小，可以忽略不计了。

说到转危为安，我们知道中国古代有个大型仪式叫封禅，封就是祭天，禅就是祭地。祭天通常选在泰山山顶，一来古人认为泰山最高，泰山之巅离天最近，所以在那里祭天，二来也有在祭天的同时，祈求国泰民安的意思。主持这个仪式的人，必须是帝王，而且必须是纯牌的、正牌的、独资的帝王，合资的不算。比如我们经常提到的刘备，他也是帝王，但他没机会登泰山，所以只好想别的招儿，也就是给自己的儿子取名儿。他收养了一个儿子，叫刘封；后来又生了阿斗，也就是刘禅。这里的封，肯定不是信封儿的封；这里的禅，肯定也不是禅让的禅。刘备的意思很明显，我将来要封禅，我封不了，也要让我的儿子去封禅。如果能去泰山封禅，说明刘备或者他的后人基本统一了天下。那时候，他也就有资格了。因为封禅这事儿，也不一定是正牌儿的帝王就有资格，溥仪就没有，崇祯也没有，宋徽宗当然更没有。封禅不是说走就走的旅行，必须是改朝换代，或者天下大乱又重新归于大治，才可以封禅，意思是我这个帝王很有本事，扫平了四海，重整了乾坤，苍天在上，您得认可我这成就，让我治理人间，也帮着我治理人间，让人间太平。转了一圈，其实还是那句话，泰卦有转危为安的意思。

有人说，为什么非得说转危为安？安泰和美的前提一定要是危机重重么？也不一定。但我接触过的几个古代卦例都是转危为安的，我觉得这不完全是巧合。另外，如果一个人生活美好幸福，他通常不会去占卜。人们通常都是在生活不顺，内心不安的情况下才去占卜，而这种情况本身就是危。譬如我们前面讲过的晋文公重耳，他在外流亡了十九年，颠沛流离，露宿风餐，寄人离下，凶多吉少。这怎么说也算不上泰。后来，他在秦穆公帮助下，回国跟侄子争位。刚到黄河边，还没过河，就有人来欢迎他了。谁呢？董因。这个人在晋国专门负责占卜。重耳就问他，老董，我能过河么？董因说，能。国君门前一条弯弯的河，国人对面唱着一支甜甜的歌。我来之前特意为您占了一卦，卦名叫泰卦，意思是您要做国君，还会做霸主，赶紧的吧！后来，重耳果真做了国君，还成了霸主。这是历史上的真实卦例。

接下来说说泰卦的卦象，它的上卦是地，下卦是天，叫地天泰，也就是天地交泰的意思。有人不明白，天怎么到了下面，地怎么到了上面？正常情况下不是这样的，不正常，还说它天地交泰，怎么回事？这就是中国文化的妙处了。我们曾经讲过，天向上，地向下，让向上的在上边，它会继续向上；让向下的在下边，它会继续向下；一个继续向上，一个继续向下，只会越来越远，无法交流，无法融合；只有让向上的在下边，向下的在上边，它们才会心往一处想，劲往一处用，才会交流，沟通，亲密融合，长养万物。故宫里有个交泰殿，说俗点，它就是皇上和妃子们睡觉的地方，这个名字就是从《周易》里来的，取意天地交合，康泰美满。我们再稍微延伸一下，中药里有个交泰丸，主治心肾不交，水火不济。心，好比泰卦的上卦乾卦，它在我们的身体中位置较高，继续向上，那就会心火亢盛；肾，好比泰卦中的地，它在我们的身体中的位置较低，继续向下，就会肾阳不足。只有想办法让心火降下来，把肾水扶上去，才能心肾相交，阴阳调和。

最后我们来看泰卦的卦辞：小往大来，吉，亨。

什么叫小往大来？有人说是投资小，收益大，搞得像传销似的，这肯定不对。这里的小，指的是阴；这里的大，指的是阳。阴，就是泰卦上面的三根阴爻；阳，是指下面的三根阳爻。往与来，是《周易》的专用词。由内至外，由近至远，叫往；由外至内，由远至近，叫来。内是哪儿呢？就是内卦，也就是下卦。外，就是外卦，也就是上卦。前面也讲过，地是向下的，天是向上的，它们相互往来，彼此交合，便形成了泰卦。另外，这里的阴也指阴性的事物，泛指一切不好的事物，比如小人；而阳则指阳性的事物，泛指一切美好的事物，比如君子，比如大人。把小人赶出家门，国门，把君子和大人请回来，当然国泰民安了。

那么，泰卦是不是一定就好呢？未必。

我的老师讲过一个例子。有一次，一个老太太找他问卦，恰好得了个泰卦。看着老太太满脸愁容，老师就想，泰卦是好卦啊，她满面愁容，怎么回事啊？有疑问就得研究，他仔细一想，是了，这泰卦有天地交泰的意思，从另一个角度看，天在下，地在上，也有天翻地覆的意思，而且坤卦有车的意思，乾卦有马的意思，那是不是有翻车的意思呢？试着一问，果然如此。

我手头还有一个古代的例子，南北朝时，有个叫赵辅和的人，擅长《周易》。有一天，他正跟一个同行聊天，一个官员的儿子来找同行占卦，说自己的父亲病了，心里没底，问问吉凶。同行起了一卦，就是泰卦，然后同行说，这卦不错啊，放心吧，你父亲很快会好。等官员的儿子走了，赵辅和说，老兄你错了，《泰》卦的上卦是乾卦，乾为父，代表父亲，下卦是坤卦，坤代表土地，这个卦不是什么吉兆，而是说父亲要入土，不信你就看结果。结果没多久，赵辅和的话就验证了。

我在这里讲这两个例子，目的是为了让大家具备更多发散思维，学《周易》，切忌一根筋。

我们进入它的爻辞。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

茅，就是茅草，它指的是如果初九这个爻变成阴爻，下卦就变成了巽卦，巽代表花草、灌木等；茹，指草根，也指草根相互牵连。草根，指的是它的位置在六个爻中最低，同时处在巽卦的最底下，就像草根儿。相互牵连，指的是下卦的三个阳爻，性质相同，共同进退。以其汇的汇字，也是这个意思，以其汇，就是同类的意思。因为是同类，才会拔一茅而动数草，牵一发而动全身。征吉，征，不一定是出征，征字的本意是远行，比如李白的名句，“此地一为别，孤蓬万里征”，不是去打仗，而是远行。如果我们再讲一个相关卦例，这一点儿就更明确了。

讲谁呢？郭璞。

郭璞是晋朝人，中国历史上有名的周易大师，也是风水学的鼻祖，还是道士，会道术，本事很大。不过，本事再大他也是个人，是人，就有他搞不定的东西。比如说八王之乱，郭璞赶上了。郭璞在自己的书里说，八王之乱，战火频仍，自己的家乡河东郡闻喜县，也就是今天的山西省闻喜县，最先遭难。最初，他想在当地找个安全的地方避避，但起了很多卦，比如县城里行不行，村里行不行，山沟里行不行，结果都是地火明夷之卦，地火明夷是六十四卦之一，而且是最不好的一卦。其中的火，代表太阳，太阳到了地底下，太黑暗了，所以古人说，明夷，伤也，很受伤的一卦。得了这么多明夷卦，郭璞明白了，老家是没法待了，到远方去逃难吧。他就暗中联络了几十家亲戚朋友，一起往东南方向走。为什么要往东南走呢？这也是卦象的指示，火就代表南方，东方虽然不代表火，但东方为木，木生火，也好。但具体是东南方哪个位置，东经多少，北纬多少，他也不知道，中国太大了，东南只是个大概方向，他们逃难的过程很复杂，很曲折。我们这里只讲其中一段，话说郭璞他们好不容易逃到了昌邑，也就是山东，但山东也不行，整个北方都乱了套，于是继续向南。在准备渡过颖水的时候，也就是离这条河的渡口不太远的地方，他们听到了小道消息，说有一群贼寇盘踞在渡口，行凶打劫。当时逃难的队伍很长，一共有数百家，车子有上千辆，大伙儿知道郭璞会占卦，就让他占一卦，结果得到了地天泰卦，而且恰好是一爻动，也就是地天泰变地风升，升有运势上升，好运来到的意思。郭璞还高兴地对大家解释这一爻，说你们看啊，咱们一起避难，正是“拔茅茹，以其汇，征吉”，泰卦还有天地交通的意思，走吧。说完带头走在前面，但大多数人不信他的，只有几十家人跟着他。结果不信的人选择了别的路线，都遇到了贼寇，财物被抢，有的人还丢了命，大伙儿都很后悔。郭璞他们呢，心里也没底，到了渡口一看，很高兴，因为贼人已经走了！在郭璞逃难的整个过程中，还有不少卦例，我们以后在相应的位置给大家一一介绍，这里，我们接着讲泰卦。

九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

包，包括，包容的意思。它指的是九二这个爻，处在下卦中心，也是整个泰卦的主爻，其余五爻都处在从属地位；而它作为主爻，也必须有个主爻的样子，度量要大，要胸怀天下，气吞八荒。荒，本意指长满草的沼泽，也就是二三四爻组成的互卦泽卦，引申为边远荒凉之地，进一步引申为那里的人。用冯河，也就是徒步过河，河在哪儿呢？二爻如果变成阴爻，二三四爻就会组成一个坎卦，坎为水，就是河；为什么说是徒步呢？因为三四五爻组成了一个互卦，是震卦，震为足，足在水中，不是洗脚，而是蹚水过河的意思。此外，二爻如果变成阴爻，下卦会变成离卦，离为一切带壳之物，这里不是花生壳，而是乌龟螃蟹贝壳等甲壳类动物，只有徒步过河，你的脚才能碰到这些；要是坐船的话，就碰不到了。有人说，我徒步吧，怪有意思的。拜托，这不是戏水，俗话说，远怕水，近怕鬼，水在古人眼中是凶险的，徒步过河需要很大的勇气，只有乾卦，也就是下卦的乾卦，才具备这样的勇气。不遐遗，遐，意思是远；与之相对的是迩，也就是近的意思。有个成语叫闻名遐迩，意思就是远近闻名。在这个卦里，遐与迩分别对应的是初爻和五爻。初爻在它下边，算就近，也就是迩；五爻隔着三爻四爻，很远，中间还有沼泽地。这有点荒野求生的意思，一般人不敢尝试。只有二爻，又是阳爻，又居中，还是主爻，志气高，心量大，六合八荒，无所不包，更何况五爻还是它的正应，所以隔着沼泽地它也要去，这就是不遐遗。朋亡，得尚于中行。朋亡，就是亡朋，失去朋友的意思。现代人总说，难怪你没朋友，你情商这么低，等等。言下之意，没朋友不好。但在这里，没朋友反倒值得称赞。二爻它不是没朋友，它只是不肯朋比为奸，结党营私。初爻和三爻都可以成为它的朋友，因为它们性质相同，但作为一个居中的阳爻，作为一个与六五有正应的阳爻，作为一卦之主，它不能那么做，它必须守中道，必须向上行，也就是“中行”；此外，二爻变成阴爻，下卦会变成离卦，离代表光明，代表光明正大。只有如此，它才能获得别人的尊崇，也就是“得尚”。尚，在这里代表尊崇。它能不能不这样做呢？能，但是非常危险。因为这个爻一变的话，整个卦就变成了我们最不喜欢看到的那个卦，也就是郭璞最初起的那些卦，地火明夷。很不幸，郭璞最终就地火明夷了。怎么搞的呢？

史书说，郭璞很幸运，逃到了江东，也就是东晋的半壁江山，好不容易安定了下来。可有人就是不想让天下太平，总想造反，前仆后继。郭璞48岁那年，大将军王敦就很想造反，他让郭璞占卦。郭璞起了卦，史书上没说什么卦，只说这卦不好；可王敦志在必行，很不高兴，又问郭璞，你再看看我能活多少岁？郭璞说，根据刚才那卦，你要起兵，很快有大祸；你要回到自己的地盘，当你的官，享你的福，寿命不可限量。说白了，就是劝王敦别造反。王敦更生气了，说你算过你自己的寿命吗？这就是威胁了。但郭璞不怕，他说：“算过啊，就在今天。”把王敦气得，马上命人杀了他。

这事怎么说呢？郭璞肯定不能算“中行”了，但是他称得上“得尚”，后人都称赞他。实际上，如果他不是这么死的，反倒没什么值得尊敬的。从另一个角度讲，这应该算终极的“中行”。虽不得善终，但死得死所。他能不能跟王敦朋比为奸呢？能啊，只要他愿意，说一句“王敦是真命天子”，没准还能做个护国大法师。但他就是不说，用网友们的话说，他所接受的教育不允许他这么说。他要是那样说，就是鼓励造反，做为一个昔日的难民，他最清楚天下大乱意味着什么。然而，郭璞的弱点也是明显的。史书上说，他是道士，但有时候会滥用法术。有一回，他还在逃难路上，经过庐江，也就是今天的合肥，看上了庐江太守的一个歌女。他很想让太守割爱，但难于启齿，就暗中作法，在他们家外边撒了一圈红豆，结果第二天早上，太守发现家里家外满是红衣人，走近了，又看不见了。他知道这是郭璞的专业，就问郭璞。郭璞说，都是你们家那歌女闹的。你这样，赶紧把她送到二十里外的集市上卖掉，然后家里的妖怪就会离去。你记住，如果有人出价，千万别狮子大张口，别砍价。太守听了他的话，马上让人去卖那个歌女，郭璞马上暗中派人去买，只花了很少的钱，就达到了目的。这说明什么？说明他滥用道术，而且为的是女色。史书上说，郭璞有两个好朋友，都是牛人，一个是许逊，后来成仙了，道教四大天师之一；另一个叫干宝，也就是搜神纪的作者，他们经常去郭璞家，每次去，郭璞都在干修道之人不该干的事儿，说具体点，就是嗜酒如命，好色成瘾。朋友就劝他，你修道之人，要守规则的。郭璞就听不进去。是不是因为这样，他最后的结果才不好呢？谁知道呢！我们只知道，就算拿一个凡人来要求郭璞，他有些地方也不合格，算不上“中行”。至于“包荒，用冯河，不遐遗”这些爻辞，我们也不用生硬地往他身上套，没意义。这一爻的关键词，就是“中行”，你掌握了它就可以了。我们进入下一爻。

九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

陂（坡），意思是不平，无平不陂，就是说世上没有完全平坦的地方，它指的是上卦的坤卦所代表的土地；无往不复，指的是下卦的乾卦，乾为天，在这里代表天气，天气就是循环往复的，阴晴不定，有雨有风；这两句爻辞，是指九三这个位置，上不上，下不下，处在天地交接的地方，如果是地，交接的地方会不平，如果是天气，换季的时候会反复。艰贞无咎，指的是在困难中坚守正道，这样就能避免过失；勿恤其孚，恤，是忧虑的意思；孚，是诚信的意思，连起来说，就是不必担忧，保持诚信。为什么会担忧呢？因为它是三爻，前面讲过，三多凶，四多惧。诚信是怎么来的呢？是因为九三这个爻，阳爻居于阳位，象征诚信。于食有福，食，指的是三爻如果变成阴爻，下卦会变成兑卦，兑为口，引申为饮食，也可以理解为吃苦，吃掉眼前的苦，就会有福；福，指上卦的乾卦，乾为金，为玉，也为王，又有钱，又有位，还有吃的，真是有福。

这一爻，历史上也有真实卦例，叫地天泰变地泽临，故事的主人公叫苻健，是五胡十六国时期的前秦王朝的建立者。五胡十六国就是由于八王之乱导致的，西晋亡了国，北方少数民族就杀进来，填补了权力空白。所以这个卦与郭璞的时代是一个时代，苻健只比郭璞小31岁。当时，苻健很想把长安抢下来，但长安在一个叫杜洪的人手里，苻健就率兵攻打长安，打前使了很多障眼法，假装自己不想打长安。双方一接触，杜洪先吃了败仗，但苻健也没全胜。他很狡猾，马上派人给杜洪送信，说我不是来打你的，我是来支持你称帝的，你完全有这个资格，随信送了一些马匹和珍宝。杜洪回信说，你的礼物很贵重，说话也好听，但你这是在引诱我，我才不上当呢。然后他把所有人召集起来，抵抗符健。这下苻健心里没底了，就找人占卜，结果就得到了泰卦，三爻一动，产生了变卦临卦。泰卦不必说了，安定顺遂。临卦呢，它有居高临下，君临天下之意。这下把苻健高兴的，可劲跟士兵们吹，说没有比这更吉利的卦，我们马上要效仿汉高祖，取下长安。这么一激励士气，还真让他打赢了，进城后，苻健就把长安当国都，国号大秦，史称前秦。

六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

翩翩，让人联想到蝴蝶或小鸟的飞行，它指的是上卦的三个阴爻，连翩下降；同时，四爻如果变成阳爻，上卦就变为震卦，震为动，阴柔之动，就是翩翩的样子。三个阴爻翩翩飞舞，向下运动，才好与下卦的乾卦阴阳交泰。不富以其邻，意思是不依靠邻居致富。不富，在《周易》中是专指阴爻，因为阴爻中间断开，有空虚的意思。四爻所在的整个上卦为坤卦，坤卦有口袋、钱袋的意思，钱袋空着，当然不富。那六四为什么不依靠邻居致富呢？它不是不想，而是无法依靠，没得依靠。往上看，也是阴爻，都是穷兄弟，怎么依靠？往下看，三个阳爻，三个大老板，倒是有钱，但它自身没有实力，轻飘飘的，根本进不了有钱人的圈子。下面的阳爻向上的冲劲还挺大，弄不好还伤了它的自尊。这种情况下，就不能再戒了，也就是不戒，否则它不往下来了，还怎么阴阳交泰呢？同时，四爻与初爻有正应，在这里意味着诚意，怎么能把这种诚意拒之门外呢？但是，它毕竟是个阴爻，翻脸比翻书还快，今天有诚意，明天可能就没了，我们又不能拒绝它的诚意，似乎只能寄希望于它的自律了。也正因为这样，这一爻的爻辞并没有说凶，也没有说吉。两种可能性都有，怎么办呢？

好办，但是，我们这里先不讲，我们有一个很好的故事，要等到讲完五爻之后再来讲。

好，我们先看六五的爻辞。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

帝乙归妹是个典故，前面讲需卦的时候我们已经讲过，后面还有专门一卦，就是归妹卦，会着重讲，这里简单重复一下：纣王的爷爷叫文丁，他为了不让周国发展壮大，杀了周文王姬昌的父亲季历，商周关系恶化。文王继位后，厉兵秣马，准备为父报仇。这时候，别的诸侯国也来反商。商朝的新国王帝乙为了避免双面受敌，同时也多少有点认错的意思，表示想把自己的女儿嫁给姬昌，希望他不记前嫌。姬昌经过考虑，同意了，因为他认识到了，灭商没那么容易，时机还不成熟。这里提到这个典故，是根据六五这个爻位来的，六五它位于尊位，但它是个柔爻，它与下面的九二有正应，象征下嫁，如同帝乙把女儿嫁给姬昌。同时，这个卦的三四五爻组成了互卦震卦，二三四爻组成了互卦泽卦，正是雷泽归妹之象。以祉元吉，祉，就是福祉，以祉元吉就是得到了福祉，十分吉利。

关于泰卦这个爻，历史上也有案例。话说春秋末期，公元前486年，郑国有个人叫许瑕，他是郑国重要人物武子賸的宠臣，想要一块儿封地，武子賸说，真不好意思，我也想封你，但你看看地图，没有土地可以封给你啊！许瑕说，这好办，你要是真的爱我，你就派兵攻打别国，给我抢一块地，怎么样？武子賸说没问题，就派兵包围了宋国一个地方。宋国来了个反包围，把入侵的郑军全部消灭不说，还趁机攻打郑国。这个时候，晋国的重要人物赵鞅就想插手，但他心里没底，就命人占卜，问该不该出兵。有个叫阳虎的人占完卦，就得到了这个卦，地天泰，五爻变为阳爻，变卦为水天需。然后他说，按照卦象，宋国吉祥，我们不能与之为敌。为什么？因为宋国是商朝的继承人，宋国的首任国王是纣王的哥哥微子启，爻辞里的“帝乙归妹”在这里就代表宋国，如果宋国元吉，我们怎么还会吉呢？于是赵鞅就放弃了插手。

这件事，这一爻，我们就讲到这儿，接下来我们讲讲这个占卦的阳虎。他还有一个名字，叫阳货，也就是《论语•阳货篇》提到的阳货，是著名的乱臣贼子。尽管他姓阳，但是他很阴，同时他又有能力，就像我们刚才故意留下不讲的九四之爻。怎么对待这样的人呢？赵鞅做好了榜样。简单来说，阳虎是鲁国的大罪人，他一度凭借自己的能力与手段，成为鲁国权力第一人。后来政变失败，他依然霸气十足，说别看我失败了，但他们都不敢来追我。当时确实没人敢追他，阳虎就悠哉悠哉地跑到了齐鲁边境的阳关。意思是，我走我的阳关道，你们不要来打扰。这就有点托大了，第二年，他就被包围了，关键时刻，他放了一把火，趁乱跑到了齐国。这样的人，按理说得拒之门外，但齐景公不这么想，因为他早就听说过，阳虎是个奇才，而且阳虎还有一个小小的地盘，收了他，等于收了他的土地，所以对他不错。但阳虎就是一个翩翩飞舞的阳爻，他本性难改，唯恐天下不乱，他鼓动齐景公说去攻打鲁国，幸好齐景公问了问自己的大夫鲍文子，鲍文子说，阳虎啊，他有句名言，叫“为仁不富，为富不仁”，后来流传了几千年，他为了财富可以放弃一切仁义道德，你怎么能听他的呢？齐景公一想也是，马上让人把阳虎关起来，但阳虎真有本事，跑了，途中就经过了宋国，最后到了晋国。宋国是不是给他提供过帮助，以至于他在赵鞅问卦时说不利于攻打宋国，这我们不得而知。单说他到了晋国，赵鞅就像齐景公一样，高高兴兴地收留了他。孔子听说后，马上预言说：赵鞅以后要倒霉了，因为坏人到哪儿也改变不了他的本性。这话说得有道理，赵鞅身边的人也这么劝他，但赵鞅说，你们只知其一，不知其二，阳虎是阴险，但这个人也很有本事，就好比猎鹰，他能帮我捕获很多猎物。我非常了解他，他想要的无非是财富与权利，只要我把这两样东西守护好，就不用担心了。于是他力排众议，重用阳虎，并且给他戴上嚼子，时不时勒一下，结果阳虎的才干得到了发挥，帮助赵氏成了晋国最大的卿。同时，由于赵鞅不断敲打阳虎，他也不敢再造次，最后孔子的预言就神奇地失灵了。但你又不能说孔子说得完全不对，阳虎在晋国确实也搞过小动作。综合起来说，正应了那句流行语：小孩才分对错，大人只看利弊。我们的孔夫子，就是个天真的理想主义的小孩儿，太可爱了，太值得尊敬与追随了。而赵鞅，则是纯牌的实用主义，有利就有弊，不能因噎废食，也不能完全“不戒以孚”。

最后一爻：上六，城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。

城复于隍，城墙塌倒在护城河里；城，就是城墙，过去的城都有城墙，修城墙的土，是就地取材，把土挖出来，修成墙，挖土的地方则形成了大沟，有保护作用，灌上水就是护城河。修城墙肯定不能让国王去修，肯定是老百姓修。这里，城复于隍，指的是人心离散。其中的复字，也就是无往不复的复，前面说过，它指的是天气，总不能天天大晴天，总有变天的时候，现在就到了变天的时候。城是怎么来的呢？上卦为坤卦，坤卦代表土地，代表封国；六爻一变，上卦变成艮卦，艮卦为门阙，在这里指城门；艮卦还为径路，为果苽，连起来说就是城墙塌了，有的地方有缺口，有的地方形成了小道儿，草木丛生，跟没有城墙差不多。勿用师，它指的是六爻变化，六爻与下面的三四五爻四个爻组成了一个大离卦，它不是标准的离卦，但有点像，这也算，离为戈兵，也就是军队，用师就是打仗。因为你城墙都倒了，自顾不睱，还打什么仗？自邑告命，邑，指小块封地，还是根据上卦的坤卦来的；告命，二三四爻组成的互卦是兑卦，兑为口，引申为告，兑卦的综卦为巽卦，巽为命令；连起来说，就是各个封邑自行其事，不再听天子的命令；贞吝，贞是坚持正道，回归正途，吝是耻辱。坚持正道，恐怕也难免遗憾了。为什么？因为六爻已经到了最上边，发展到了极点，就好比一个人总是不注意身体，最后得了绝症，忽然注重养生了，但能不能康复，要看老天的意思。

这样的例子历史上很多，举个典型事件：安史之乱。

唐玄宗这个人，早年很英明，天下治理的不错；后来，太平日子过久了，开始荒淫骄泰，越来越不像话，最终如同上六的爻辞所说，“城复于隍”。安禄山一看，你这城墙要倒了，我给你推推吧！安史之乱爆发，天下大乱，百姓遭殃。不过安禄山不得人心，所以这时候可以用师，问题是怎么用法，用谁出师。玄宗用的是名将哥舒翰，但哥舒翰当时得了中风，自己都摇摇欲倒，也是城复于隍的节奏，怎么给玄宗守城呢？哥舒翰的办法是依托潼关，以逸待劳，固守待机。这一招很有效，安禄山打了半年，损兵折将，没占到什么便宜。但玄宗耐不住寂寞，听信谗言，非让哥舒翰主动出击。哥舒翰没办法，大哭一场，然后兵出潼关，出去就再也没回来。唐玄宗也丢了他的国都与皇位。虽说后来打败了叛军，保住了大唐，但保住的只是个名义，从此以后，各地藩镇割据，人人拥兵自重，想收多少税收多少税，想安排几个人安排几个人，自行其是，也就是六爻所说的“自邑告命，贞吝”。

今天我们就讲到这儿，下一节，否卦再见。