20.“善求善报”是伪善吗?
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20.“善求善报”是伪善吗?

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问:法师好!佛法提倡人们多做善事。关于“善有善报”这个观念,我有很多疑问,请您指教。

答:好的,您请说。

 

问:“善有善报”是真实的,还是佛陀为了吸引众生信佛而发明的一种说法?

答:善有善报,不是为了鼓励人们行善而画的空饼,恰恰相反,佛法是通过一个行为的果报是乐或苦来定义它的善与恶。

 

问:善恶是根据结果来判定的?这怎么讲?

答:善与恶,本身就是一个概念。佛法讲的善恶,是根据业果法则来定义的,而业果法则是佛陀在圆满的智慧中所证悟的事物运行的规律。“行善得乐果,造恶得苦果”,是用一个概括的道理把业果法则表达出来,目的是使众生便于理解和实践。

 

问:学了佛法,知道得财富的因果是布施,越施越多,布施的时候就总是会起这个念头。如果为了发财而去布施,这样的动机是不是很不好呢?

答:虽然这个动机不清净,但对绝大部分人来说,刚开始很难不执著果报,而如果能够深信“善有善报”的观念,便能支撑人们超越许多眼前得失,坚持善良。这种“功利”,至少比急功近利、损人利己要强上百倍。

 

问:如果是为了求未来的福报做好事,那在我看来,这种善心也要大打折扣的。难道不应是只求内心的清净快乐吗?

答:求福报与求内心的清净,是在同一条路的不同层次上,佛法并不认为前者庸俗而后者高尚,只是更理智地指出,求福报是不究竟的。

 

问:我在学佛之前什么都不懂,做善事没有任何目的想法,反而学佛以后再做善事时会想“这样是不是有功德”之类的,学佛不应该有如此明确的目的性吧?

答:做事不有目的性但却不能没有目标。目的性是指为了个人私利而耍手段,甚至损人利己的功利心学佛之前没有任何想法,没有目的性,同时也没有方向和目标,也就不会用心、持续去做善事,而是散心、随心行善,受了挫折还会怀疑善良;学佛后知道了因果,做事就有了标准和方向,知道怎样做有什么后果,人生才能更加理智,行善才能更加持久和坚定,这是内心逐渐明朗、有力的过程。


问:先前无求,现在有求,是不是变得越来越自私了?

答:佛法的“自利”与世俗的“自私”是不同的。我们积累功德目的是为了成佛,成佛是为了具足圆满的福德智慧去利益众生,这个宗旨完整全面地建立起来,就不会感到疑惑了。

 

问:可是佛法不是说要不住相布施吗?这种有欲求的念头总让我觉得自己很伪善。

答:“不住相”是高阶菩萨的境界,对于凡夫而言,“不求任何东西”是无法做到的。初期必须找到正确的所求,树立起高远的生命宗旨,这不但不是伪善,而且是正念,否则容易执著于空而废失善业。《大智度论》中说:“新发意菩萨,先教取相随喜,渐得方便力尔,乃能行无相随喜。譬如鸟子,羽翼未成,不可逼令高翔;六翮成就,则能远飞。”深信因果、以欢喜心努力行善,是学佛的第一步,这能让我们懂得利人就是利己,慢慢打开自己的心量;进一步,要体会福报也不是究竟的,从而希求智慧;再上,才能以无所求之心广积福报,利益众生。

 

问:原来是这样啊,豁然开朗,谢谢您!以后我要更加坚定、更加积极地去行善!

答:随喜!

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