1115替代行为，这一人性的弱点是怎样形成的

替代行为这一人性的弱点是怎样形成的？有个西方哲人曾说，我们耐得住习以为常的恶习，我们非南新发现的恶习确实是这一点，几乎社会中每一个普通人都会有极普通的替代行为。为自己的小失落，小失败，小挫折，寻找一些使自我内心平衡的借口和行为。这就是生活中经常见到也最为普遍的替代行为。我们可以从替代行为中看到人性的某些弱点，但最可怕的替代行为则是让别人替自己承担过错。这已不是无意识的行为，而纯粹是有目的的一种举动。这是人类社会化和本身弱点相混杂的产物。面对不能满足自己的事物，无力承担的错误或者难以逃避的罪行又无法正视现实时呢？就将责任与罪行转嫁在替代物上，这是人性弱点，近乎邪恶化的行为模式，也可以说是人类独有的丑陋行为。从某种意义上说呢，人类最可怕的，因为只有人拥有嫁祸于他人的这种可怕行为，而且这种事儿几乎贯穿了人类的整个历史。

甚至构成了文明的一部分。比如在古希腊时期啊，雅典人很早就有了救济金制度，他们用公费养着一批穷困潦倒而且对社会无用的人。然而，每当一有灾难时啊，比如瘟疫啊，干旱或者饥荒发生呢，他们就用这群替罪羔羊当作祭神用的祭品。成为了牺牲品。利用替罪羔羊的习俗和人类文明本身一样古老。

在全世界不同文化中，这样的例子比比皆是。比如希特勒发动战争的时候呢，也喜欢去找犹太人来做替罪羊。这些牺牲仪式背后的理念就是用物体，动物或是人替代罪行和罪恶，然后将他们驱逐或者消灭。据说，最早是希伯来人习惯用一只活羊，用双手放在羊的头上进行忏悔，这样罪恶就转移到羊身上。然后啊，将这头羊带走，气质在荒郊野外，人类就无罪了。

而后的雅典人和阿兹特克人呢？他们的替罪羔羊是其他人类，通常是特意豢养来充当牺牲品的人。他们认为饥饿与瘟疫是神底所降以惩罚人类的罪行。因此，他们不仅深受饥饿与瘟疫之苦，也饱受罪恶感与内疚的折磨。他们通过将罪恶转移到无辜者身上以求得解脱。替罪羔羊的牺牲是为了让天神满意，同时驱逐自己内心的邪恶。