83一个不愿躺着对话的女人，应给与绝对尊严，这符合强势文化范畴

天道解读之，一个不愿躺着对话的女人应给予绝对尊严，这符合强势文化范畴。之前我们讲到，丁元英直接搜集了很多资料跟瑞小丹在提及王庙村事件时，仍没有承诺一定会成功，只是说理论上有可能，而且是严谨的衡量几乎可预见的所有条件的可能后仍这么？说的他很客观，在他眼里，万事都有失败的可能，这是客观，是实事求是。这个咱们之前也说过，聊完可行性后，和硬指标，丁元英说欧阳雪适合当控股股东。瑞小丹带丁元英找欧阳雪，以欧阳雪的品性很快接受，并愿意真头真做。从欧阳雪那儿出来后，瑞小丹带丁元英来到了广场，回顾以前这里附近的老房子，然后在广场上选了一块儿地儿，给丁元英跳他曾经学过的街舞。跳完街舞，丁元英用一种很严肃的神态和瑞小丹说，我有几句不能跟你讲理，也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句，你应该辞职。请注意啊，是你应该，而不是我希望。依据你应该而不是我希望，就足以体现丁元英对瑞小丹的尊重意思啊。

我们可以延伸思考一下，男人对女人的尊重，你对朋友的尊重，你对陌生人的尊重，你对社会的尊重，你对自然的尊重。而正常情况下，大部分人而言啊，都是先在内心权衡过利弊之后才选择性的尊重，更甚者直接以穿着打扮这种表象的概念来尊重他。穿得好符合你以后的利用价值，你就尊重，反之就轻蔑，这不叫尊重，是虚伪。瑞小丹的工作性质容不得他规避工作所带来的危险。反之，既然他做了这个工作，就要承受这个工作所带来的危险性质和出现危险状况的所有可能性。在现实中也是一样。你选择了某个行业的工作，就要承受这个工作所有相关的可能性，包括带来的不情愿不愿意不愿意是个人意志。但工作不会以个人意志而改变规则。

比如，你是一个不善言辞的人，但你的工作需要人情世故的交际，例如说违心的话，喝酒应酬等等，那人情世故的交际就是你工作的一部分。例如很多传统实体企业的销售或者是业务工作者，做过的都懂，除非你不做这个工作了。每当面临这个方面问题的时候，你就会面临一个取舍问题，鱼和熊掌不可兼得就体现出来了。鱼和熊掌能兼得的，那是作为人的理想状态。理想和现实还差着等级的。所谓如实关照，就是要关照理想和现实的差异有多大。

如果你的理想和现实相差太大，那就是幻想比你想更严重。你想起码还能知道自己几斤几两，掂量手里有什么，自己有什么筹码，而幻想则是没有实现根基作为支撑的想法。没有根必然不可行。只要瑞小丹一分钟是警察，他这一分钟就必须要履行警察的天职，他就没有避险的权利。但是国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才。

这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。丁元英的这个，但是就是站在瑞小丹的角度来审视他工作的可取舍性。丁元英认为，一个对社会有非常作为的人才所带来的强势文化的灌输，远比一个女刑警更有价值。丁元英再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释。所以然，**常说正道这个词，却从来不告诉你正道后面是什么，因为欲说欲解都不能。因为条件的条件的条件，因为因果的，因果的因果，所以就有了如人饮水，冷暖自制。我说过，你不知道你，所以你是你。**常说正道这个词，却从来不告诉你正道后边儿是什么。

因为欲说愈解，都不能因为条件的条件的条件，因为因果的，因果的因果给你说了，结果与你自己而言没有任何作用，因为那是我挣到的，只要不是你挣到的，那我说的就还是我的，和你没关系。所以就有了如人饮水冷暖资质。冷和热，只有自己亲自试过，才能明确理会冷热所带来的感受。所谓的感同身受，就是经历过同样的事情，有感而发。瑞小丹回答说，这就对了，我就应该是我，为什么非得让我不是我呢？既然是我，知道了我就不是我，那就是不可知。

不能知，那就别知了。丁元英说，果然是言语倒断，一说就错。这一段就是丁元英对瑞小丹的死的预判。故事情节走到这里，可以明确知道的是，瑞小丹的境界和觉悟比起丁元英还差一些，而瑞小丹对丁元英的态度也非常明确。不想当一个靠拖靠躺着对话的女人。瑞小丹想站着和丁元英对话，这是瑞小丹自己所追求的。站着对话是有代价的，绝不是说说而已。正是这样的品性和追求，让丁元英敬佩瑞小丹大胆决绝，有自己的想法和追求。

正因为这样，丁元英自然是要尊重他的想法和选择。以此为前提下，看到瑞小丹鲜活的街舞展示，不得不让丁元英担心这个红颜知己的安全问题。又不吐不快。知识这个事情，开口很难，想让瑞小丹听进去，就要讲理，讲逻辑，可接下来要说的事儿没法儿讲理啊。准确说是不能干涉瑞小丹自己内心真实的想法，但又不能看着他承担工作的必要风险，因为那是死亡的代价。死亡这个字眼是很沉重的