295《易经》与市场经济的关系（六）

易经与市场经济的关系。六朋友们，我们接着上次的话题。在一个相对平等的社会里，要达到道德上的治理，重要的一点是解决如何正确对待私的问题。我们应该看到，自己和别人是平等的，自己的私和别人的私也是平等的。我们要约束自己思并非坏东西，侵犯别人的思才是坏东西思原是人的本性思是一个推动力，但是他越了界限，就变成了一个破坏力了。一个国家的实力投入和产出财富之比与整体的道德水平有直接关系。

整个社会的信用是每个人道德的总和。一个有良好信用的社会，是降低经济运行成本的保障。在市场经济社会，道德的形成需要权威。对不道德的人，仅劝善是不够的，更需要特殊的力量。为成文法是最高的特权。

每一个社会的进步无不如此。商品经济的德流动着等级和特权的血液。他要求每个人克制自己的各种欲望，把私心看成一种罪恶的根源。一个讲道德的人必然无私而显见的等级和特权，严重的私又无时无刻践踏着崇尚的德，直接诱导着人心失衡涣散，各自为政。宗教式的劝善师德最终演化为一种崇尚。所以崇尚而美好的善仁义的种子从未结出希望的果实。市场经济首先是追求个人利益的经济，他的特点就是每个人的利益都得到承认，没有人例外。

通过明确自立的合德合法性来确定人的平等性，促进守德者形成优势。领私成为推动历史前进的动力，而这种动力是来源于人对利益的追求。每个维护私的人必须通过屈从和维护信用规则的成文法律来达到维私的目的，从而达到一种不均衡状态下的平衡。综上所述，传统的商品经济品德表现为放任中的自觉，思与特权是倒置的。市场经济的德则是在威慑下的自律，充分考虑到了人性。从特权经济到平等经济，是人们追求人权和法治的必然趋势。